=وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير (١/ ٣٤٠ - ٣٤١) في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم السلمي الحجازي، برقم: (١٠٧٣) أوجه الاختلاف في إسناده، ثم قال: «ولم يثبت هذا الحديث». وقال البخاري في صحيحه، كتاب الأذان باب مُكث الإمام في مصلاه بعد السلام (١/ ١٦٩)، بإثر الحديث رقم: (٨٤٨): «ويُذكر عن أبي هريرة رفعَهُ: لا يتطوّع الإمام في مكانه؛ ولم يصح». لكن للحديث شاهدين يتقوى بهما، منها حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، وهو المتقدم برقم: (٥٧٥)، ومنها حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، تقدم ذكره وتخريجه أثناء تخريج حديث المغيرة المشار إليه.

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٣).

(٢) الجرح والتعديل (٣/ ١٦٣) ترجمة حجاج بن عُبيد، برقم: (٦٩٦) و(٢/ ٨٣) ترجمة إبراهيم بن إسماعيل، برقم: (١٩٥).

(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٢ - ٣٣) الحديث رقم: (٢٢٧٦)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٩٠).

(٤) الحديث أورد بعضه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٢/ ٣٧٩)، وعزاه لابن أبي داود في كتاب شريعة المقارئ، كما ذكر المصنّف، وقال: «وفي إسناده مَنْ يُنظر في حاله»، وسيأتي كلام ابن القطان على رجال إسناده، مع توثيق ذلك.

(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٩٠).

(٦) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة مستفادة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٣)، وقد أخلت بها هذه النسخة.

(٧) في النسخة الخطية: «برأ»، ولا يصح في هذا السياق، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٣).