= فهو صدوق سيّيء الحفظ، وقد خالفه مَنْ هو أوثق منه في إسناده.

فرواه عن أبي إسحاق السبيعي جماعة من الثقات، فقالوا: «عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، كذلك رواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عند أحمد في المسند (٤٢/ ٤٨٩) الحديث رقم: (٢٥٧٥٢)، وعند البخاري في صحيحه كتاب اللباس، باب الطيب في الرأس واللحية (٧/ ١٦٤) الحديث رقم: (٥٩٢٣)».

وتابعه إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي عند مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب الطيب للمُحْرم عند الإحرام (٢/ ٨٤٨) الحديث رقم: (١١٩٠) (٤٤)، وسفيان الثوري عند الدارقطني في العلل (٥/ ٧٧) الحديث رقم: (٣٨٤٨)، وقال الدارقطني: «والصحيح عن أبي إسحاق قولُ مَنْ قال: عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة»، ويُنظر أيضًا: علل الحديث لابن أبي حاتم (٣/ ١٨٤ - ١١٨٥) الحديث رقم: (٧٨٩).

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٠١) الحديث (١٠٤٥)، وذكره في (٤/ ٤٧٩) الحديث رقم: (٢٠٤٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٣١).

(٢) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٨٩٦).

(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٠١ - ٣٠٢) الحديث رقم: (١٠٤٦)، وسيذكره في باب ذكر أحاديث سكت عنها مصححًا لها وليست بصحيحة (٤/ ٤٩) الحديث رقم: (١٤٨٥)، و(٤٧٩ - ٤٨٠) الحديث رقم: (٢٠٤٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٣٣).

(٤) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٨٩٧).

(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٠٢) الحديث (١٠٤٧)، وذكرهما في باب ذكر أحاديث عللها ولم يُبيِّن من أسانيدها (٣/ ٥٣٣) الحديثان رقم: (١٣١٢، ١٣١٣) مع مزيد كلام عليهما، وهما في الأحكام الوسطى (٣/ ٣١٨، ٣١٩).

(٦) حديث يعلى بن أمية؛ أخرجه أبو داود في سننه، كتاب البيوع، باب في تضمين العور (٣/ ٢٩٦) الحديث رقم: (٣٥٦٢)، والإمام أحمد في مسنده (٢٩/ ٤٧١ - ٤٧٢) الحديث رقم: (١٧٩٥٠)، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب العارية والوديعة، باب تضمين العارية (٥/ ٣٣١) الحديث رقم: (٥٧٤٤)، وصححه ابن حبان في صحيحه كتاب السير، ذكر إباحة =