(١) هو: ابن راشد الأزدي الحداني، أبو عروة بن أبي عمرو البصري. ينظر: تهذيب الكمال (٣٠٣/ ٢٨) ترجمة رقم: (٦١٠٤)، وتقريب التهذيب (ص ٥٤١) ترجمة رقم: (٦٨٠٩).

(٢) هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، أبو بكر المدني.

ينظر: تهذيب الكمال (٤١٩/ ٢٦ - ٤٢٠) ترجمة رقم: (٥٦٠٦)، وتقريب التهذيب (ص ٥٠٦) ترجمة رقم: (٦٢٩٦).

(٣) أخرجه النسائي في السنن الصغرى، كتاب الإيمان وشرائعه، باب تأويل قوله عز وجل: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ [الحجرات: ١٤] (١٠٤/ ٨) الحديث رقم: (٤٩٩٣)

(٤) كذا في النسخة الخطية: (يكن)، وفي بيان الوهم والإيهام (٥٨٥/ ٥): (يذكر)، وهو الأليق بالسياق

(٥) بيان الوهم والإيهام (٥٨٥/ ٥) الحديث رقم: (٢٨٠٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٧٧/ ١).

(٦) صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام (٤٠/ ١) الحديث رقم: (١١) (٨)، من طريق أبي سهيل، عن أبيه، أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ، … الحديث.

(٧) بيان الوهم والإيهام (٥٨٥/ ٥) عقب الحديث رقم: (٢٨٠٠).

(٨) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أبو إسحاق المدني القارئ، وثقه الإمام أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي وابن سعد وغيرهم. ينظر: تهذيب الكمال (٥٩/ ٣) ترجمة رقم: (٤٣٣).

(٩) صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب وجوب صوم رمضان (٢٤/ ٣) الحديث (١٨٩١)، وكتاب الحِيَل، باب في الزَّكاة وأنْ لا يُفرَّق بين مجتمع، ولا يُجمع بين متفرق خشية الصدقة (٢٣/ ٩) الحديث (٦٩٥٦).