والمراد : ما حدَّث به بالبصرة حين قدم إليها لزيارة أمه ، وذلك لأنه لم يحضر معه كتبه ، فحدث من حفظه ، فوهم في أشياء .

قال أحمد (1)

(" العلل ومعرفة الرجال " 1 : 305 ( 513 ) . )

" قلت لإسماعيل ابن عُلَيَّة - وهو من البصريين - : كان معمر يحدثكم من حفظه ؟ " قال " كان يحدثنا بحفظه " .

وقال أحمد أيضًا : " حديث عبد الرزاق عن معمر أحبُّ إليَّ من حديث هؤلاء البصريين ، كان يتعاهد كتبه وينظر - يعني باليمن - وكان يحدثهم بخطأ بالبصرة (2)

(" شرح العلل " 2 : 767 . )

.

وقال يعقوب بن شيبة : " سماع أهل البصرة من معمر حين قدم عليهم فيه اضطراب ؛ لأن كتبه لم تكن معه (3)

(المصدر السابق . )

.

وقال الذهبي (4)

(" سير أعلام النبلاء " 7 : 12 . )

" ومع كون معمر ثقة ثبتًا فله أوهام ، لا سيما لما قدم البصرة لزيارة أمه ، فإنه لم يكن معه كتبه ، فحدث من حفظه ، فوقع للبصريين عنه أغاليط ، وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح ؛ لأنهم أخذوا عنه من كتبه " .

وللأئمة منهج خاص في التعامل مع مرويات البصريين عن معمر ، سأوضحه في المبحث الثاني .

رابعًا : اختلاف ضبطه بسبب أمر طرأ عليه :

قد يطرأ على المحدث أمرٌ ما يؤثِّر في ضبطه ، ويُصَيِّر حديثَه كلَّه أو قسمًا منه غير مقبول ، كما حصل لمعمر بالنسبة للأحاديث التي يرويها عن الأعمش ، وذلك حينما فقد الصحيفة التي دوَّن فيها أحاديثه عنه ، فصار بعد ذلك إذا أراد أن يحدث عن الأعمش حدَّث من ذاكرته .

(1)" العلل ومعرفة الرجال " 1 : 305 ( 513 ) .

(2)" شرح العلل " 2 : 767 .

(3)المصدر السابق .

(4)" سير أعلام النبلاء " 7 : 12 .

- 47 -