- ضبطه :

وإذ ثبتت عدالة معمر عند الأئمة ، فإن لهم تفصيلا في ضبطه : ما درجته ؟ . وهل كان معمر ضابطًا في أوقاته كلها ؟ ، ضابطًا لحديث شيوخه جميعهم ؟ .

فيقال في الجواب : لم يكن الضبط لدى معمر على درجة واحدة يحمل النقاد على حكم واحد فيه إثباتًا أو نفيًا ، فقد كان ضبطه متفاوتًا ، فهو ضابط في حين ، غير ضابط في حين آخر ، وضابط في مكان ، غير ضابط في مكان آخر ، وضابط لحديث شيخ ، غير ضابط لحديث شيخ آخر ، مما حمل الأئمة على الكلام في ضبطه ، والنظر في حديثه ، والتمييز بين ما يقبل وما يرد منه .

قال عبد الرحمن بن مهدي : " اثنان إذا كتبت حديثهما هكذا رأيت فيه ، وذا انتقيتهما كانت حسانًا : معمر ، وحماد بن سلمة (1)

(" المعرفة والتاريخ " 3 : 157 . )

.

وسئل أحمد (2)

(أحمد بن حنبل " العلل ومعرفة الرجال " رواية المروذي وغيره ، تحقيق الدكتور وصي اللَّه بن محمد عباس ص 49 ، الفقرة ( 25 ) ، ( الهند ، الدار السلفية ، الأولى 1408 ) . )

كيف معمر في الحديث ؟ فقال : " ثبت ، إلا أن في بعض حديثه شيئًا " .

وقيل لسفيان : إن معمرًا يقول في حديث اجتناب الأسقية : عن عطاء بن يزيد الليثي ؟ فقال : " لم يحفظ " قال : " أخبرني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه " ثم قال : " أخطأ معمر " (3)

(" المعرفة والتاريخ " 2 : 725-726 . )

.

وقال الذهبي (4)

(" ميزان الاعتدال " 4 : 154 ( 8682 ) . )

" أحد الأعلام الثقات ، له أوهام معروفة احتملت له في سعة ما أتقن " .

وقال ابن حجر (5)

(" فتح الباري " 11 : 528 عند شرح حديث ( 6626 ) . )

- وقد أشار إلى رواية لمعمر خالف فيها إسنادًا ومتنًا - : " وهو خطأ من معمر ، وإذا كان لم يضبط المتن ، فلا يُتَعجَّبُ من كونه لم يضبط الإسناد " .

(1)" المعرفة والتاريخ " 3 : 157 .

(2)أحمد بن حنبل " العلل ومعرفة الرجال " رواية المروذي وغيره ، تحقيق الدكتور وصي اللَّه بن محمد عباس ص 49 ، الفقرة ( 25 ) ، ( الهند ، الدار السلفية ، الأولى 1408 ) .

(3)" المعرفة والتاريخ " 2 : 725 - 726 .

(4)" ميزان الاعتدال " 4 : 154 ( 8682 ) .

(5)" فتح الباري " 11 : 528 عند شرح حديث ( 6626 ) .

- 35 -