وإن سب الدهر ، كان يلعن الأيام والليالي ، أو يصف الزمن بأنه غدّار ونحو ذلك ، فهذا من السب المنهي عنه ؛ لأن الدهر ليس له تصرّف ، فالله هو المُصرّف ، فإن سب الخلق سب الخالق .

والله أعلم

= = = = = = == == = == = = = = = = = = = = = = = = = =

275/ما هو الفرق بين هذه الأحاديث؟

حديث مخصص لعمومه

حديث مقيد لإطلاقه

حديث منسوخ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يَرِد الحديث ويكون عامّاً ، ثم يأتي ما يُخصصه

مثاله :

قوله – عليه الصلاة والسلام – إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن .

فهذا عام مخصوص لحديث عمر أنه يقول في الحيعلتين : لا حول ولا قوة إلا بالله .

والحيعلتين ، هي قول : حيّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح .

وتأتي الأحاديث مطلقة ثم يأتي ما يُقيّدها

مثاله من القرآن :

ورد الأمر بعتق رقبة في كفارة الظهار ، فقال سبحانه : ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا )

وهذا مطلق ( أي رقبة )

وقُيِّدت بكفارة القتل بوصف الإيمان

فقال سبحانه : ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ )

ومثاله من السنة :

حديث :

إن الله إذا حرّم أكل شيء حرّم ثمنه .

فهذا مُطلق

وهو مقيّد بما لم يكن له نفع .

أما ما كان له نفع ككلب الصيد ، والصقر ونحوها ، فإنها مُحرّم أكلها ، ويُباح بيعها لأجل المنفعة .

وأما المنسوخ

فـ كقوله : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها . رواه مسلم .

وقد يكون النسخ في نفس الحديث كما هنا

وقد يكون النسخ في حديث آخر .

كحديث : إنما الماء من الماء . يعني أن الغسل لا يكون إلا بخروج الماء الدّافق .

وهذا كان رُخصة في أول الأمر ثم نُسخ بقوله صلى الله عليه على آله وسلم : إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل ، وإن لم ينزل .

ولذا تجد – بارك الله فيك – أن أئمة الحديث يُوردون الحديث المنسوخ ثم يُتبعونه بالناسخ ، ليُعلم ذلك .