ولكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

واللفظ هنا عام " فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حُمْرُ النّعم " والحديث متفق عليه .

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

شيخنا الفاضل بارك الله فيك ..

242/هل حديث العرنيين منسوخ ؟؟

وهل صح عن السلف أنهم مثلوا في القصاص ؟

وجزاك الله خيرا .

وفيك بورك وأحسن الله إليك

الذي يظهر أنه ليس بمنسوخ في القصاص ، ومن نظائره قتل اليهودي

فقد روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها ، فقتلها بحجر . قال : فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها : أقتلك فلان ؟ فأشارت برأسها أن لا ، ثم قال لها الثانية ، فأشارت برأسها أن لا ، ثم سألها الثالثة فقالت : نعم ، وأشارت برأسها فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين .

وفي رواية لمسلم : فرضخ رأسه بين حجرين .

ورأي الجمهور أن القاتل يُقتل بما قتل به .

واستدلوا بقوله تعالى : ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ )

وقال ابن العربي : يُستثنى من المماثلة ما كان فيه معصية كالخمر واللواط والتحريق .

أفاده ابن حجر في الفتح .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تفصيل المسألة : ونظير هذا ما ثبت بالسنة واتفاق الصحابة من القصاص في اللطمة والضربة ، وهو قول كثير من السلف .

وقال أيضا : أما التمثيل في القتل فلا يجوز إلا على وجه القصاص

= = = = = = = = === = = == = = = = = = = =

243/عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا )

السؤال هو : معنى في سبيل الله 000