قال الفَتَني : حَمَل البعض الكراهة لمن أدَام إطارته ، وارتقاء السطوح الذي يُشرف على بيوت الجيران وحُرَمهم .

قال ابن قدامة : وَاللاعِبُ بِالْحَمَامِ يُطِيرُهَا ، لا شَهَادَةَ لَهُ . وَهَذَا قَوْلُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ .

وَكَانَ شُرَيْحٌ لا يُجِيزُ شَهَادَةَ صَاحِبِ حَمَامٍ وَلا حَمَّامٍ ؛ وَذَلِكَ لأَنَّهُ سَفَهٌ وَدَنَاءَةٌ وَقِلَّةُ مُرُوءَةٍ ، وَيَتَضَمَّنُ أَذَى الْجِيرَانِ بِطَيْرِهِ ، وَإِشْرَافِهِ عَلَى دُورِهِمْ ، وَرَمْيِهِ إيَّاهَا بِالْحِجَارَةِ ... وَإِنْ اتَّخَذَ الْحَمَامَ لِطَلَبِ فِرَاخِهَا ، أَوْ لِحَمْلِ الْكُتُبِ ، أَوْ لِلأُنْسِ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَذًى يَتَعَدَّى إلَى النَّاسِ ، لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ .

وقد روى عبادة بن الصامت أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَشَكا إليه الوحشة ، فقال : اتَّخِذ زَوْجًا مِن حَمَام . اهـ .

والله تعالى أعلم .

5-هل يجوز تقديم محبة العالم على الوالدين بدون إظهار ذلك للوالدين ؟

(...السؤال...)

مع أتفاقنا المسبق على وجوب بر الأب و الأم حتى و لو كانا كافرين براً لا يعدله بر

هل يجوز يا شيخ أن أقدم المحبة الداخلية لشخص ما لا سيما من أهل التقوى و العلم و الصلاح

على حب أبي و أمي سواءً كانا طائعين لله أم عاصين لله ، و هذا الشعور لا يعلمان به طبعاً

بل مع بقاء كامل الإحترام و الهيبة و البر لهما

و الدعاء لهما في حياتهما و بعد مماتهما .....

أم أن هذا لا يجوز ؟؟

(...الجواب...)

كان الصحابة يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فِداك أبي وأمّي .

وقال عليه الصلاة والسلام مِن أشدّ أمتي لي حُبّا ناس يكونون بعدي يَودّ أحدهم لو رآني بأهله وماله . رواه مسلم .

والعلماء ورثة لأنبياء ، كما قال عليه الصلاة والسلام .

والعَالِم له فضل بعد الله في التعليم ، بل وفي إحياء مَوات القلوب ، ولا شكّ أن إحياء القلوب أعظم مما يتعلّق بالأجساد !