فقد روى مسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت ، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ) إلى آخر الآية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصنعوا كل شيء إلا النكاح ، فبلغ ذلك اليهود فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه .

فقوله عليه الصلاة والسلام : " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " يدل على جواز الاستمتاع فيما عدا المنهي عنه من محلّ الحيض في وقت الحيض والدّبر . والمقصود بالنكاح هنا : الجِماع .

147- استخدام اللولب حيث يمنع تعلق الجنين بالرحم.

(...السؤال...) حكم استخدام اللولب لمنع الحمل مؤقتا للتنظيم .. فوجدته يقاس على الحبوب المانعة للحمل في كل الفتاوى و منها فتاوى كبار المشايخ

ولكن هذا القياس خاطئ لأن الحبوب تمنع التبويض أما اللولب فيمنع تعلق الجنين على جدار الرحم و الذي يتم بعد حوالي 7 أيام من التلقيح، لم أجد أي تطرق لهذه الجزئية في فتاوى المشايخ

فهل منع تعلق البويضة الملقحة (هذا إن تم تلقيحها) يعد اجهاضا ؟؟

لأننا لما نقرأ عن حكم الاجهاض نجد ان الراجح عدم الجواز بدون سبب حتى في الايام الاولى ، فما المخرج؟؟ وجدت هذه الفتوى لكني لم أقتنع بعدم اعتبار البيضة الملقحة جنينا قبل التعلق في جدار الرحم لأن الحياة تدب في الخلايا رغم عدم نفخ الروح .. و خاصة أن في مثل هذه المواقع فتاوى فيها "رخص" كثيرة.

(...الجواب...) أولاً : لا يجوز كشف العورات لمثل هذه العمليات ( تركيب لولب ونحوه ) وعلى المرأة المسلمة أن تكتفي بالوسائل المباحة في تنظيم الْحَمل .

ثانيا : لو تم عمَل ذلك ، فهو لا يُعتبر اجهاضا ؛ لأن ذلك مما يكون قبل التخلّق ، بل هو في حال النطفة التي قد تكون وقد لا تكون .