ولست ضدّ إثبات الإعجاز العلمي التجريبي ، وإنما ضدّ المسارعة في تصديق كل ما يَرِد ؛ لأن ذلك سيكون سببا لتكذيب نصوص الوحيين ؛ لأن حقائق النصوص قطعية ، والحقائق العلمية ليست قطيعة الدلالة ، ولا قطعية الثبوت .

ولأن ذلك يُشعر في كثير من الأحيان بالهزيمة النفسية التي تكون لدى بعض المسلمين ، فإذا ما سمعوا شيئا من الغرب سارعوا إلى تكلّف إيجاد ذلك في النصوص .

والله أعلم .

256-الاستدلال بالانجازات العلمية في الدعوة الى الله؟

(...السؤال...)

ما حكم الاستدلال بالانجازات العلميةفي الدعوة الى الله؟

(...الجواب...)

لا بأس بذلك بشروط :

الأول : أن لا تَكون هي الْمُعوَّل ، بحيث لا يُعتَمد عليها بل يُستأنس بها .

الثاني : أن لا تَكون كالحقائق الشرعية ، لأن الحقائق العلمية قابلة للتغيّر !

الثالث : أن يكون الاستدلال بالحقائق العلمية دون الفروض النظريات .

الرابع : أن لا يُكثَر منها ، فإن من يُكثِر منها يَقع في المبالغات ، بل وفي التكلّف ، وتَحميل النصوص ما لا تَحتمِل .

ولهذا أصل ، وهو ما رواه مسلم من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها – وفيه – : سَمْعْتُ نداء المنادي ، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي : الصلاة جامعة . قالتْ : فَخَرَجْتُ إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صفّ النساء التي تلي ظهور القوم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك ، فقال : لِيَلْزَم كل إنسان مُصَلاّه ، ثم قال : أتدرون لِمَ جمعتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحَدّثني حديثا وافَقَ الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال ... الحديث

فالنبي صلى الله عليه وسلم استأنس بما أخبر به تميم الداري رضي الله عنه لأنه وافَق ما أخبر به عليه الصلاة والسلام .

والله تعالى أعلم .