ومثله ما سألت عنه من الحديث ، فإنه لا علاقة بين ذِكر الرّجل والمرأة في هذا الحديث إلا تغليظ التحريم ، والتشديد فيه . وقد غلِط من نسب القول بجواز الوطء في الدُّبر لأحد من الأئمة الأربعة . وفي المسألة أحاديث جاءت بالتغليظ والتشديد والتحريم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1126

والله تعالى أعلم .

64- الأكل في السوق

(...السؤال...)

سمعت في إحدى الفتاوي الصوتية أن الشيخ أو طالب العلم إذا أكل في السوق (بإجماع العلماء) حكمه: "تسقط مروءته و تُرَد شهادته إلاّ في السفر" لكنه لم يعطي الدليل، فموضوع الفتوى الرئيسي كان مختلفآ. هل هذا صحيح؟ لماذا ترد شهادته؟ لم أفهم!!؟؟

هلاّ وضحت؟ بارك الله فيك و جزاك عنا خير الجزاء.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

(...الجواب...)

(...الجواب...)/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبورك فيك ، وجُزيتِ خير الجزاء

هذه المسألة تُعرف عند العلماء بـ " خوارم المروءة " . وأما دعوى الإجماع فغير صحيحة ، لاختلاف ذلك باختلاف الزمان والمكان والعُرف .فما يكون من خوارم المروءة في زمان معين لا يكون خارماً لها في زمان آخر. ومثله المكان والعُرف .

والفعل قد يكون مُستساغاً في زمان ولا يكون كذلك في زمان آخر . أورد الإمام الذهبي في ترجمة معاوية – رضي الله عنه – هذه الرواية : روى سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب قال : رأيت معاوية يخضب بالصفرة ، كأن لحيته الذهب .فعقّب عليه بقوله : كان ذلك لائقا في ذلك الزمان ، واليوم لو فُعِلَ لاستُهجِن .

وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في شرح تبويب البخاري – رحمه الله – : باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ، ومن لم يرد سلامه حتى تتبين توبته ، وإلى متى تتبين توبة العاصي .

قال – رحمه الله – : وألحق بعض الحنفية بأهل المعاصي من يتعاطى خوارم المروءة ؛ ككثرة المزاح ، واللهو ، وفحش القول ، والجلوس في الأسواق لرؤية من يمر من النساء ، ونحو ذلك . انتهى .