لكن إذا هُجَر العاصي أو المبتدع فإنه يُبيّن له سبب الهجر ليرتدع ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع كعب بن مالك وصاحبيه ، في قصة الثلاثة الذين خُلّفوا .

وأما الهجر لأمور شخصية أو دنيوية فإنه لا يجوز أن يقع التهاجر أكثر من ثلاثة أيام لأن الهجر قد يحصل ولكن الثلاثة الأيام كافية لإزالة ما في النفس .

ولذا قال عليه الصلاة والسلام : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام . متفق عليه .

فالنبي صلى الله عليه وسلم نصّ على أن خيرهما الذي يبدأ بالسلام ، وطالما أنك بدأتِ بالسلام فلم تردّ عليك فلا حرج عليك ، وإنما عليها هي التي لم ترد عليك . كما أنه عليه الصلاة والسلام نص على أن الإعراض واقع من الطرفين " فيُعرض هذا ويعرض هذا " وأنت لم تُعرضي .

وأرى أنك حاولت جاهدة في إصلاح ذات بينكما لكنك لم تُفلحي . وعليك بذل السبب وليست عليك النتيجة .

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 206- التأمين على السيارت و المنازل و الأنفس

(...السؤال...)

ارجو توضيح حكم اخد اموال التامين على السيارات عند الحوادث والمنازل عند الحراءق و النفس عند الموت او بعض الاصابات مع العلم بان التامين على السيارات اجبارى و اختيارى للمنازل و الارواح-

(...الجواب...)

لا يجوز التأمين لما فيه من الغَرر والجهالة ، فإن الإنسان يدفع مالاً ولا يدري هل يأخذ منه شيئا أو لا ؟

وقد يدفع مالاً ويأخذ أضعافه .ويدخل في الميسر ، لأن الذين يدفعون أكثر من الذين يأخذون . ثم إنه بخلاف التوكّل على الله ، فهو من باب الاعتماد على المخلوق ، ومن تعلّق قلبه بشيء وُكِل إليه .

ثانياً : إذا كان إجبارياً وأُلزِم الإنسان بالتأمين ، فإنه إذا قدّر الله عليه إصابة فإن يأخذ بقدر ما دَفَع من مال ، فليس له إلا رأس مالِه ، ويردّ الباقي على الشركة المؤمِّنة ، فإن رفضته تصدّق به .