ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : نزلنا مَنْزِلا فأتتنا امرأة ، فقالت : إن سيّد الحي سليم لُدِغ . فهل فيكم من راقٍ ؟ فقام معها رجل مِنّا - ما كُنا نظنه يُحسن رقية – فَرَقَاه بفاتحة الكتاب فبرَأ ، فأعطوه غنما وسقونا لبنا ، فقلنا : أكنت تحسن رقية ؟ فقال : ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب . قال : فقلت : لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، فقال : ما كان يُدريه أنها رقية ؟ أقسموا واضربوا لي بِسَهمٍ معكم .

والرُّقى بابها واسع ما لم يَدخل ذلك في المحذور ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : اعرِضوا عليَّ رُقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شِرك . رواه مسلم .

والكتابة في إناء نظيف ثم يُصب عليه ماء ويُشرب منه فعله الأئمة . قال الخلال : حدثنى عبدالله بن أحمد قال : رأيت أبي [ يعني أحمد بن حنبل ] يَكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جَامٍ أبيض أو شىء نظيف ...

وقال الخلال : أنبأنا أبو بكر المروزى أن أبا عبدالله [ يعني أحمد بن حنبل ] جاءه رجل فقال : يا أبا عبدالله تَكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قال له : يَجِىء بِجَامٍ واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد .

ذَكَرَه ابن القيم رحمه الله ثم قال : ورخّص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشُربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذى جَعَل الله فيه . اهـ .

وسبق التفصيل هنا أيضا

أما ما ورد في السؤال من قول : (ويقول عند شربها نويت الشفاء من العله الفلانيه ويذكر العله) فهذا لا أصل له .فلا يَقول : نويت الشفاء ، ولا يَذكر الِعلّة . بل تكفي النية .

وهناك فَرْق بين أن يتلفّظ بالنية وبين أن يسأل الله الشفاء عند تناول الدواء ، فالأول ممنوع والثاني جائز .

154- مسرحية تمثل سور القرآن الكريم.