(1) أضواء البيان 3/438.

(2) انظر التذكرة للقرطبي 611، 612، والتمهيد 18/130.

2- قال شيخ الإسلام - رحمه الله-: (والتكليف إنما ينقطع بدخول دار الجزاء وهي الجنة والنار، وأما عرصات القيامة فيمتحنون فيها كما يمتحنون في البرزخ، فيقال لأحدهم: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ وقال تعالى: {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون) (1) ... )(2) وقال الطيبي(3): (لا يلزم من أن الدنيا دار بلاء و الآخرة دار جزاء أن لا يقع في واحده منهما ما يخص الأخرى، فإن القبر أول منازل الآخرة، وفيه الابتلاء والفتنة بالسؤال وغيره(4) ولخص الإمام ابن القيم رحمه الله الرد على ذلك فقال: ( ... فإن قيل: فالآخرة دار جزاء، وليست دار تكليف، فكيف يمتحنون في غير دار التكليف؟ فالجواب: أن التكليف إنما ينقطع بعد دخول دار القرار، و أما في البرزخ وعرصات القيامة فلا ينقطع، وهذا معلوم بالضرورة من الدين من وقوع التكليف بمسألة الملكين في البرزخ وهي تكليف، و أما في عرصة القيامة، فقال تعالى: ﴿يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون﴾ فهذا صريح في أن الله يدعوا الخلائق إلى السجود يوم القيامة، و أن الكفار يحال بينهم وبين السجود إذ ذاك) (5)، وذكروا أحاديث على جواز التكليف في الآخرة ذكرها ابن القيم وابن كثير وغيرهم فلتراجع.

ثانياً: الخطأ

1-المراد به لغة و اصطلاحاً:

(

__________

(1) القلم : 42-43.

(2) الفتاوى 24/373، وانظر فتح الباري 3/246، وتفسير ابن كثير 3/31.

(3) هو: الحسين بن محمد الطيبي من أئمة الحديث والتفسير، كان شديد الرد على المبتدعة، من كتبه "الخلاصة في معرفة الحديث" وشرح مشكاة المصابيح" توفي سنة 743ه-، انظر الدرر الكامنة 2/68، البدر الطالع 1/29، الأعلام 2/256.

(