الأول: أن من مات ولم تبلغه الدعوة مات ناجياً، قال السيوطي - رحمه الله-: (وقد أطبقت أئمتنا الأشاعرة من أهل الكلام و الأصول، والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجياً ... )(1)ونص بعض الأئمة على دخول أطفال المشركين الجنة- دون غيرهم من أهل الفترة - كالإمام ابن حزم حين قال: (وذهب جمهور الناس إلى أنهم في الجنة وبه نقول) (2). والنووي (3)، والحافظ ابن حجر العسقلاني وذكر أنه ترجيح البخاري(4)، و الإمام القرطبي (5)والإمام ابن الجوزي(6).
الثاني: أن من مات ولم تبلغه الدعوة فهو في النار، قال الإمام ابن القيم - رحمه الله- (وهو قول جماعة من المتكلمين، و أهل التفسير، وأحد الوجهين لأصحاب أحمد وحكاه القاضي نصا عن أحمد، وغلطه شيخنا ... .)(7)كما هو قول جماعة من أصحاب أبي حنيفة(8).
(1) الحاوي للفتاوي 2/202.
(2) الفصل لابن حزم 4/73، وفيه أشار إلى أن هذا الحكم لا يشمل البالغين 4/74.
(3) انظر شرح مسلم 16/208، وقد نص على أن من لم يؤمن من أهل الفترة فهو في النار، انظر شرح مسلم 3/79.
(4) انظر فتح الباري 3/246.
(5) انظر التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للإمام القرطبي ص612.
(6) انظر مجموع الفتاوي 24/372، والعواصم والقواصم لابن الوزير 7/248.
(7) أحكام أهل الذمة 2/623، وانظر طريق الهجرتين 362، وانظر كلام شيخ الإسلام، الفتاوي 24/372.
(8) انظر الجواب الصحيح 1/311، جمع الجوامع 1/62.
الثالث: الوقف في أمرهم، وقد يعبر عنه بأنهم تحت المشيئة(1) (وهو منقول عن الحمادين وابن المبارك وإسحاق بن راهويه، وقال ابن عبد البر: وهو مقتضى صنيع مالك وليس عنده في المسألة شيء منصوص، إلا أن أصحابه صرحوا بأن أطفال المسلمين في الجنة، وأطفال الكفار خاصة في المشيئة) (2).