أضف إلى ذلك أن الأئمة وإن حكموا بكفر من لم تبلغهم الدعوة فقد اختلفوا اختلافاً واضحاً حول حكمهم في الآخرة، فلا نسلم للكاتب ما ذكر. (3)
3- أما حديث عمران بن الحصين - رضي الله عنه - وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً في يده حلقة من صفر.. الحديث.
فيجاب عنه بالتالي:
أ - الحديث ضعيف بجملته - كما بينا سابقاً - فلا يحتج به.
(1) راجع حول مسألة التحسين والتقبيح ومذاهب الفرق فيها، رسالة الشيخ عبد الرحمن المحمود "القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة ومذاهب الناس فيه" 195-202، وكتاب "الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى د. محمد ربيع المدخلي 77-105.
(2) انظر، العذر بالجهل والرد على بدعة التكفير لأحمد فريد ص33.
(3) سيأتي مبحث "أهل الفترة" إن شاء الله .
ب-كذلك الشاهد من الحديث على مبحثنا هنا هو قوله: "فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً" وهذه اللفظة لم ترد إلا في رواية الإمام أحمد - رحمه الله - وقد علمت ضعف الحديث بشواهده، فكيف بدون الشواهد؟
ج- وعلى فرض صحة الحديث، يقال: إن الرسول - صلى الله عليه وسلم- لم يكفره ابتداءاً، بل أمره بنزع الحلقة لأن ذلك من أعمال الشرك، وقال له: " فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً" أي إن عملت هذا العمل بعد ذلك أي بعد إقامة الحجة عليه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما أفلحت أبداً، إذاً الرسول - صلى الله عليه وسلم- عذره بالجهالة هذا يناقض استدلالكم. (1)
د- أما ما نقل عن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حيث قال: (فيه شاهد لكلام الصحابة: إن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر، و أنه لم يعذر بالجهالة)، فهذا القول نترك مناقشته إلى مبحث مستقل حول مذهب الإمام في هذه المسألة.
4- ومن استدلالاتهم حديث" دخل الجنة رجل في ذباب".. الحديث.