1) رواه البخاري (واللفظ له) 6/514 كتاب الأنبياء، وكتاب التوحيد 13/466، ومسلم، كتاب التوبة 17/70-73 من حديث أبي هريرة و رواه البخاري كتاب الرقاق 11/312، وكتاب الأنبياء 6/514، 494، من حديث حذيفة، ورواه البخاري، كتاب الأنبياء 6/514، وكتاب الرقاق 11/312، وكتاب التوحيد 13/466، ومسلم كتاب التوبة 17/73، من حديث أبي سعيد الخدري، وهذا الحديث متواتر انظر الفتاوي 12/491، وإيثار الحق على الخلق 436.

(2) مجموع الفتاوى 11/409.

"والثاني": متعلق باليوم الآخر، وهو الإيمان بأن الله يعيد هذا الميت، ويجزيه على أعماله، ومع هذا فلما كان مؤمناً بالله في الجملة، ومؤمناً باليوم الآخر في الجملة، وهو أن الله يثيب ويعاقب بعد الموت، وقد عمل عملاً صالحاً - وهو خوفه من الله أن يعاقبه على ذنوبه - غفر الله له بما كان فيه من الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح) (1)، وقال الإمام الخطابي رحمه الله: (قد يستشكل هذا فيقال: كيف يغفر له وهو منكر للبعث والقدرة على إحياء الموتى؟ والجواب أنه لم ينكر البعث وإنما جهل فظن أنه إذا فعل به ذلك لا يعاد فلا يعذب، وقد ظهر إيمانه باعترافه بأنه إنما فعل ذلك من خشية الله) (2)، و أيضاً فإنه قال: ليعذبني وهذا اعتراف منه بالعذاب في اليوم الآخر.

وقال الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله-: ( ... و أما جهل هذا الرجل المذكور في هذا الحديث بصفة من صفات الله في علمه وقدرته، فليس ذلك بمخرجه من الإيمان ... .) ثم استدل على ذلك بسؤال الصحابة - رضي الله عنهم - عن القدر ثم قال: (ومعلوم أنهم إنما سألوه عن ذلك وهم جاهلون به، وغير جائز عند أحد من المسلمين أن يكونوا بسؤالهم عن ذلك كافرين، ... . ولم يضرهم جهلهم به قبل أن يعلموه) (3).