ينكر الوعيدية شفاعته - صلى الله عليه وسلم - فيمن دخل النار من أهل الكبائر ويقصرون الأدلة الواردة على الشفاعة للمتقين، يقول القاضي عبد الجبار، في ذلك - وقد سبق نقله قبل قليل - (فصل في الشفاعة، ووجه اتصاله بباب الوعيد، هو أن هذا أحد شبه المرجئة(1)الذين يوردون علنيا، طعناً في القول بدوام عقاب الفساق، وجملة القول في ذلك، هو أنه لا خلاف بين الأمة في أن شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - ثابتة للأمة وإنما الخلاف في أنها ثبتت لمن؟ فعندنا أن الشفاعة للتائبين من المؤمنين، وعند المرجئة أنها للفساق من أهل الصلاة) (2).

وقال عبد الله السالمي أحد علماء الأباضية: ( ... شفاعة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - مقصورة على التقي من المكلفين، والتقي: من جانب المحرمات وأدى الواجبات فلا شفاعة لغيره من الأشقياء، لقوله تعالى: ﴿ ولا يشفعون إلا لمن ارتضى﴾(3)وقوله: ﴿واتقوا يوماً لا تجزى نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها شفاعة﴾(4)وقوله: ﴿ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع﴾(5)وهو اسم لكل من ظلم نفسه أو ظلم غيره، فلا يخص المشركين كما زعموا ... ويعضد هذه الآيات ما سيأتي من الأدلة القاطعة في تخليد أهل الكبائر فإنهم متى ثبت تخليدهم في النار بالقطعيات الآتية، انتفت عنهم الشفاعة في الموقف ضرورة..) (6)

4- استدلوا لذلك ببعض الأدلة العقلية:

وسأقتصر على ثلاثة منها:

1- أنه- سبحانه - لو لم يعاقب العصاة، لاقتضى ذلك الخلف والتبديل والكذب في خبره. (7)