فأنواع الكفر كثيرة معروفة ككفر الجحود والتكذيب وكفر الإعراض وكفر الاستكبار وكفر النفاق أما أسبابه فلا تخرج عن قول أو عمل أو اعتقاد نصَّ الشرع على أنه كفر مخرج من الملة ، والشأن في الأحكام إنما هو بالأسباب لا بالأنواع ، وإنما تذكر الأنواع تفسيراً فقط .

ثانياً: نقول إن هذا التقسيم جاء به إمام سلفي يرى أن الإيمان قول وعمل وأن الكفر يكون بالعمل كما يكون بالاعتقاد ،انظر إليه حين يقول- رحمه الله - في كتاب "الصلاة" ص51:( وهاهنا أصل آخر ،وهو أن الكفر نوعان: كفر عمل ،وكفر جحود وعناد.

فكفر الجحود أن يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحوداً وعناداً من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه ،وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه .

وأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى مالا يضاده ،.. الخ ) وسيأتي هذا الكلام بتمامه إن شاء الله ، فإذا اشتبه كلامه في موضع رددنا المشتبه إلى الواضح المحكم فتبين الحق من مذهب هذا الإمام .

مع أن هذا التقسيم واضح - بحمد الله - في أنه لا يحصر الكفر في الجحود حيث قال رحمه الله - فيما نقله عنه الحلبي - عند تقسيمه للكفر-:

1- ( كفر صادر عن جهل وضلال وتقليد الأسلاف ).

وكفر الجهل ليس فيه جحود ولا تكذيب - وإن كان مستلزماً له ولا يظهر إلا به - لأن الجهل خلو النفس من العلم فهو لم يعلم شيئاً حتى يجحده أو يكذب به وتقليد الأسلاف لا يلزم منه التكذيب ولا الجحود ، والدليل أن أبا طالب لم يكن مكذباً للنبي ( فهو القائل:

وقد علموا أن ابننا لا مكذب

لدينا ولا يعنى بقول الأباطل

ولكن منعه من الإيمان تقليده لأسلافه والحمية لدين قومه ، فهل يشك أحد من أهل السنة في كفره ؟

وقال - رحمه الله - ( 3- كفر إعراض محض ).