حيث قال رحمه الله:(1) ( الأصل الرابع: أن الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود وعناد ، وهو أن يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحوداً وعناداً من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه ، التي أصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له [ وهذا مضاد للإيمان من كل وجه وأما كفر العمل ، فمنه ما يضاد الإيمان كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف ، وقتل النبي وسبه ] الخ . وما بين المعقوفين قد حذفه الحلبي فانظر - أيها المنصف رعاك الله - كيف يعرّف الشيخ عبداللطيف نوعي الكفر (كفر العمل وكفر الجحود والعناد ) ثم يقتصر الحلبي على نقل تعريف أحد النوعين الذي يوافق مذهبه ( وهو كفر الجحود والعناد ) ويترك تعريف كفر العمل فماذا نقول ؟ والله المستعان.

قال الحلبي في ص12 من أجوبته: ( وكذا الإمام ابن القيم في الصواعق المرسلة ( 2/421 ).

وقد نقلت نحوه - أيضا عن الإمام الذهبي في "العلو" (ص214).

فأين كلامي ؟ وأين حصري ؟

وليس هو سوى هذه النقول العلمية !! بل ليس فيه أي كلمة( ! ) من لفظي ولا أدنى لفظة من كلامي!!

أما الذهبي وابن القيم فإمامان سلفيان نقيان ، فالواجب حمل كلامهما على الغالب ، لا على الحصر وإلا !!!

ثم لماذا لا يحمل نقلي عنهما - وهو عين كلامهما وقولهما - على ذلك - أيضا وهو الأصل ؟ ) انتهى كلام الحلبي.

قال مقيده عفا الله عنه:

أولاً: قوله: ( فأين كلامي ؟ )

الجواب: إن نقلك عن هؤلاء الأئمة ماذا يعني ؟ أليس هو ما تعتقده وتدين الله به ؟

ثانياً: أما قوله: ( وأين حصري )

الجواب: قد مضى التدليل ص 36 - 38 من هذه الرسالة.

ثالثاً: قوله: ( وليس هو سوى هذه النقول العلمية .. ).

قال مقيده: ليست العبرة بالنقول وإنما الشأن بالفهم ، فالنقل صحيح

ولكن الفهم سقيم.

رابعاً: قوله: ( ثم لماذا لا يحمل نقلي عنهما ... )