قال مقيده عفا الله عنه: هذا الكلام الذي نقل عن الشيخ عبداللطيف كلام علميٌّ متين ، ولكن فيه جمل محتملة غير ما يعتقده الشيخ ساقها الحلبي ليوهم بها ، وهي قول الشيخ: ( والخلاف في أعمال الجوارح: هل يكفر أو لا يكفر ؟ واقع بين أهل السنة ) قد يفهم من هذا أن المقصود بأعمال الجوارح جنس أعمال الجوارح ، فيظن الظان أن أهل السنة بينهم خلاف في تارك جنس العمل أيكفر أم لا يكفر ؟ وهذا غير صحيح أبداً ولا يريده الشيخ قطعاً بدليل أنه ذكر بعدها تكفير من ترك أحد المباني الإسلامية لا من ترك العمل كله ، وقد ذكر قبلها قوله: ( وإذا زال شيء من الأعمال كالصلاة والحج والجهاد مع بقاء تصديق القلب وقبوله ، فهذا محل خلاف: هل يزول الإيمان بالكلية إذا ترك أحد الأركان الإسلامية كالصلاة والحج والزكاة والصيام أم لا يزول ؟ ) ا هـ . فالكلام كله ليس فيه ذكر لجنس العمل .

إذا عرفت هذا فإن الحلبي ساق هذا الكلام ليوهم به من لا يعرف حقيقته وإلا فإن كلام الإمام ابن القيم في كتاب الصلاة أوضح من هذا بكثير ، فلماذا تركه ؟ علماً بأن الشيخ عبداللطيف ناقل عن ابن القيم . والله المستعان .

قال الحلبي في ص11 من أجوبته:( أما ما ورد في (صفحة6 حاشية2)

فأصله كلام الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمهم الله ... في ( أن الكفر نوعان: كفر عمل ، وكفر جحود وعناد... الخ ). . وليس مني عليه زيادة ولا إضافة ولا تعليق ) ا هـ .

قال مقيده عفا الله عنه: هذا غير صحيح فإنه قد حصل من الحلبي تعليق على هذا الكلام حيث ذكر تحته نقولاً عن ابن حزم وابن القيم والذهبي - وتقدم الكلام عنها - وهو يظن أنهم يحصرون الكفر في الجحود فكيف يقول إنه لم يعلق عليه ؟

ثم إن الحلبي لم يكمل النقل عن الشيخ عبداللطيف ؛ بل أخذ ما يظنه يوافق مذهبه المردي وترك ما يبين المذهب الحق ، وإليك كلام الشيخ عبداللطيف كاملاً غير مبتور: