على أن قول الحلبي في البراءة غير صريح لقوله: ( موافق ما عليه علماء الإسلام والأئمة الأعلام ) فمن المقصود بهؤلاء ؟ أهم الذين نقل عنهم في إحكام التقرير الفخر الرازي والغزالي ؟ . . أم علماء أهل السنة ؟ فالكلام مجمل يحتاج إلى بيان .
وبعد ، فهذه هي بعض الأدلة على أن الحلبي يحصر الكفر في الجحود والتكذيب فحسب .
* فائدة:
اعلم - رعاك الله - أن من يحصر الكفر في الجحود والتكذيب يلزمه إخراج عمل القلب من الإيمان ، ومن أخرج عمل القلب لزمه قول جهم كما قال شيخ الإسلام - رحمه الله -:( لكنهم - أي المرجئة - إذا لم يدخلوا أعمال القلوب في الإيمان لزمهم قول جهم ، وإن أدخلوها في الإيمان لزمهم دخول أعمال الجوارح أيضاً فإنها لازمة لها )(1)
قال الحلبي في ص5 من أجوبته ( فإن قيل العمل كله فهذا مذهب الخوارج والمعتزلة - كما هو معلوم -) انتهى كلام الحلبي .
قال مقيده عفا الله عنه: مذهب الخوارج والمعتزلة هو أنهم يرون آحاد العمل شرطاً في صحة الإيمان ، أما أهل السنة والجماعة فإنهم يرون أن جنس العمل من لوازم إيمان القلب كما سبق نقله عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - وفرق عظيم بين هذين المذهبين .
قال الحلبي في ص9 من أجوبته :( وباب آخر من البيان ، أن أقول :
إن ثمرة هذا المصطلح -( شرط الصحة )- من حيث التكفير وعدمه - عندي - هي عين ما قاله شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- كما في الدرر السنية (1/102-لابن قاسم ) و ( تاريخ نجد ) ( 2/271 )لابن غنام ...( أركان الإسلام الخمسة أولها الشهادتان ثم الأركان الأربعة ،إذا أقر بها ، وتركها تهاوناً ،فنحن وإن قاتلناه على فعلها فلا نكفره بتركها ، والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها -كسلاً من غير جحود - ولا نكفر إلا ما أجمع عليه العلماء - كلهم - وهو الشهادتان ) . انتهى كلام الحلبي .
قال مقيده عفا الله عنه: