أما لماذا أمر الآخرة للإمام فإن هذا فرع عن تصورهم لأمر الجنة والنار، إذ يقولون: «لولا الأئمّة ما خلقت الجنّة والنّار» (الاعتقادات: ص106-107).] و«إنّ الله خلق الجنّة من نور الحسين» (1) . وعقد شيخهم البحراني بابًا في ذلك بهذا العنوان المذكور (2) .

ومرة يقولون بأنّ الجنّة هي من مهر فاطمة في زواجها على عليٍّ، وما أدري كيف تكون مهرها وهي مخلوقة من نور ابنها؟! والأصل في المهر أن يدفع من قبل الزوج،

وما دام أمر الآخرة في نظر هذه الزمرة للإمام بهذه الوجوه المذكورة، فإن كل مراحل الحياة الأخروية صبغتها الشيعة بآثار غلوهم في الإمام والأئمة.

فالأئمة يحضرون عند الموت (3) .

وحينما يوضع الميت في قبره، يجعل معه تربة من تراب الحسين، لأنها بزعمهم أمان له، وعقد لهذا الحر العاملي بابًا بعنوان «باب استحباب وضع التّربة الحسينيّة مع الميّت في الحنوط والكفن وفي القبر» (4) ،

وأول ما يسأل عنه في القبر هو حب الاثني عشر قالوا: «أول ما يسأل عنه العبد حبنا أهل البيت» (5)

أما اعتقادهم في الحشر يوم القيامة، فإن لهم فيه أقوالاً منكرة؛ ففي أخبارهم أن حشر الناس يوم القيامة لا يشمل الجميع كما هو اعتقاد المسلمين، بل هناك فئة لا يشملها الحشر، ولا تتعرض لهول ذلك اليوم، ولا تقف ذلك الموقف العظيم، ولا تمر على الصراط بل ينتقلون من قبورهم إلى الجنة بلا وسائط.

أولئك هم أهل مدينة «قم»، تقول أخبارهم: «إن أهل مدينة قم يحاسبون في حفرهم ويحشون من حفرهم إلى الجنة» (6) .