فلم لم يعترض الأئمة على ما فيها من موضوعات؟ لم يجد صاحب كشف الغطا جواباً إلا الفزع إلى التقية التي هي متعقلهم إذا أعيتهم الحيل فقال: «وأنه لا يجب على الأئمة المبادرة إليهم بالإنكار ولا تمييز الخطأ من الصواب لمنع التقية المتفرعة على يوم السقيفة» (1) .

ومع ذلك فإن لسائل أن يقول: إذا كان الأصوليون من الشيعة قد سلكوا مسلك التصحيح والتضعيف من خلال دراسة الإسناد فهل للشيعة بصر بالرجال ودراية بعلم الجرح والتعديل ؟

والجواب على ذلك أنه: يمكننا ملاحظة ما يلي:

? لم يكن لهم كتاب في أحوال الرجال حتى ألف الكشي في المائة الرابعة كتاباً لهم في ذلك.

? جاء كتابهم الأول (رجال الكشي) في غاية الاختصار، وليس فيه ما يغني في هذا الباب.

? وقد أورد فيه أخباراً متعارضة في الجرح والتعديل (2)

? وليس في كتب رجالهم الموجودة إلا في حال بعض رواتهم (3) .

? كما «أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال وآبائهم أو كناهم، أو ألقابهم» (4) .

? وقد كان التأليف في أصول الحديث وعلومه معدوماً عندهم حتى ظهر زين الدين العاملي (5) الملقب عندهم بالشهيد الثاني (المقتول سنة 965ه‍) (6) ، وهذا ما تعترف به كتب الشيعة نفسها.