وقد عرف أتباع التيار المحافظ في الحنابلة بالزهد والتقلل من الدنيا والإعراض عنها، غير أنه قدر لهذه الروح أن تتحول بعد ضعف هذا التيار إلى نسق صوفي، متجاوزة بذلك ما عرف في أدبيات المذهب الحنبلي عموما والمحافظين خصوصا من شك وريبة في أتباع الصوفية.
وقد ورد آنفا ما قاله الشريف أبو جعفر الهاشمي لأبي سعد الصوفي إبان فتنة القشيري من نقد لاذع تضمن بصورة قاطعة عدم وجود أهلية لهذا المذهب للدخول في مناقشات علمية، بل كان في اعتبارهم مذهبا قائما على الرقص والسماع والتمويهات الأخرى.
ورغم هذا الموقف الصارخ في وجه الصوفية، ورغم تناقض الأسس التي يقوم عليها المذهبان، إلا أن ظهور شخصية عبدالقادر الجيلاني المثيرة كانت عاملا للربط بين المتناقضات.
وهوعبدالقادر بن أبي صالح بن جنكي دوست (1) ولد سنة 471هـ، ورد بغداد وأخذ عن علماء الحنابلة بها مثل أبي الوفاء ابن عقيل وأبي الخطاب الكلوذاني وغيرهم، لكنه صحب حماد الدباس الصوفي، ثم اشتهر أمره وأمر وعظه في بغداد.
(1) تنسبه الكتب المتأخرة إلى ذرية الحسين بن علي رضي الله عنهما، ولم يذكر ذلك معاصروه كابن الجوزي، ولا ذكره المتقدمون كابن الأثير، والذهبي لم يشر إلى هذا، وهو الراجح، أما المتأخرون فقد ذكروا النسب تأثرا بشخصيته وما كتب عنه لاحقا، وعلق الشيخ سعيد بن مسفر على ذلك في كتابه نقلا عن الشطنوفي أن أدلة الطاعنين ضعيفة ونادرة وأدلة المثبتين قوية وكثيرة، ص28، وهذا عجيب، وابن الجوزي أعرف به وبنسبه فلو كان ذلك لما أخفاه هذا المؤرخ الحنبلي، وما أوتي الشيخ سعيد – غفر الله لنا وله - إلا من قبل اعتماده على كتاب الشطنوفي وخزعبلاته.