ويقول ابن الجوزي – وهو من التيار الآخر - ": ورأيت من أصحابنا من يتكلم في الأصول بما لا يصلح، وانتدب للتصنيف ثلاثة أبو عبد الله بن حامد وصاحبه القاضي أبو يعلى وابن الزاغوني فصنفوا كتبا شانوا بها المذهب، ورأيتهم قد نزلوا مرتبة العوام فحملوا الصفات على مقتضى الحس " (1)

وقد انتقد الذهبي على ابن الزاغوني بيتا من الشعر له قال فيه:

عال على العرش الرفيع بذاته سبحانه عن قول غاو وملحد

قال: " وقد ذكرنا أن لفظة (بذاته) لا حاجة لها وهي تشغب النفوس وتركها أولى" قال: وقد رأيت لأبي الحسن بخطه مقالة في الحرف والصوت عليه فيها مآخذ والله يغفر له فليته سكت " (2)

ويحدد شيخ الإسلام صورة واضحة حول هذه المسألة وموقف هذا التيار منها فيقول ": أما الحنبلية فأبو عبد الله بن حامد قوي في الإثبات وسلك طريقه صاحبه القاضي أبي يعلى لكنه ألين منه وأبعد عن الزيادة في الإثبات، وأما أبو عبد الله ابن بطة فطريقته طريقة المحدثين المحضة " (3)

قلت: وأبو يعلى عرف عنه في أول عهده التأرجح بين التيارين الرئيسيين، لذا يعد له شيخ الإسلام في بعض المسائل قولين أحدهما يوافق المعتزلة والأشاعرة والقول الآخر يوافق فيه جمهور الحنابلة وأهل الحديث، كقوله في مسألة الأفعال الاختيارية والخلاف فيها حول هل الخلق هو المخلوق أم لا. (4) لكنه حسم تأرجحه في كتابه الشهير (إبطال التأويلات لأخبار