العرض الذي ذكره المؤرخون لأبي الحسن الأشعري حين عرض نفسه على البربهاري وجهوده في الرد على المعتزلة إشارة إلى هذا القول.

وورث مكانه أبو يعلى ابن الفراء القاضي بعد انتهاء مرحلة تأرجحه بين التيارين الرئيسيين، وحسم موقفه لصالح المحافظين، خصوصا بعد وفاة عبد الله بن حامد أحد أبرز علماء التيار المحافظ، والذي قال عنه الخطيب:" كان معظما في النفوس مقدما عند السلطان والعامة " وهو شيخ أبي يعلى وشيخ أبي الحسن الأهوازي المقرئ الدمشقي الذي شن هجوما لاذعا على أبي الحسن الأشعري دفع ابن عساكر إلى تأليف كتابه تبيين كذب المفتري.

وإن كان دور ابن حامد مقتصرا على الجوانب النظرية، فإن تلميذه أبا يعلى ابن الفراء يصح فيه أن نقول أنه قاد التيار المحافظ قيادة فعلية، وكانت فترة قيادته حاسمة في تاريخ المذهب، إذ خرج فيها المذهب من قوقعته في بغداد ليغرس بذورا له سيقدر لها أن تمارس دورا مهما في تاريخ الحنابلة في كل من حران ودمشق.

كما أنه لعب دورا في تقوية الحنابلة في بغداد عبر مجموعة من التلاميذ، وكما كان الحال زمن البربهاري فقد دخل الحنابلة تحت قيادة أبي يعلى في منازعات وصراعات، لكنه خلافا للبربهاري كانت السلطة العباسية الضعيفة إلى جانبه، ويكاد يجمع كافة المؤرخين على دوره في تقوية المذهب الحنبلي ونشره.

وبعد وفاته سنة 458هـ خلفه تلميذه الأخص الشريف أبو جعفر عبدالخالق بن عيس الهاشمي، صاحب النفوذ القوي داخل الوسط العباسي الحاكم ليقود هذا التيار إبان اصطدامه بالأشاعرة، ويقول عنه ابن النجار:" كان منقطعا إلى العبادة وخشونة العيش والصلابة في مذهبه حتى أفضى ذلك