وبعموم قوله " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. الحديث، وقال بعضهم يجب إنكار المنكر لكن شرطه أن لا يلحق بالمنكر بلاء لا قيل له به، قال والصواب اعتبار الشرط المذكور " (1)

وقد كان الحنابلة ممن قال بقول الطائفة الأولى التي أوجبته مطلقا، وكان لهذه المسألة شقان: شق على الصعيد الاجتماعي – الخلقي و كانت تقوم به جماعات متطوعة حنبلية، كان من أشهرها جماعة عبدالصمد، انطلاقا من إرث قديم بدأته جماعة المطوعة.

وشق على الصعيد المذهبي - العقدي استتبعه نشوء نزاعات وفتن ترتبت على إنكار المنكر الذي يظهر في الفرق والمذاهب الأخرى التي اصطدم بها الحنابلة في بغداد، وهي استتباعات غير مرغوب فيها لكنها لا تلغي الأصل المشروع، المبني على المدافعة المشروعة.

كانت هاتان الركيزتان هما المحوران الرئيسيان لكل ما يحدث بين الحنابلة ومنافسيهم، لكنها كذلك ذات علاقة بالجدل الداخلي والذي تطور إلى تيارات ضمتها العباءة الحنبلية.

وكان التيار الرئيسي والقوي والذي ظل مهيمنا على الشارع الحنبلي لمدة طويلة، هو التيار المحافظ الذي حافظ على كل الأدبيات الأولى للمذهب، كما كان له اليد الطولى في قيادة القواعد الشعبية له، وكان أبرز رموز هذا التيار أبا محمد البربهاري الذي لمع نجمه في العقود الأولى من القرن الرابع، ولعله كان أول القادة الميدانين الذين تعرضوا لملاحقة السلطات الحاكمة، وكان يمثل المرجع الرئيسي أو هو بوابة الانضواء في المؤسسة المذهبية الحنبلية، ويمثل