الأشعري نفسه وأئمة أصحابه فلم يختلف قولهم في إثبات الصفات الخبرية وفي الرد على من يتأولها " (1)

أما مسألة الأفعال الاختيارية فيقول:" إن الفعل عندهم هو المفعول والخلق هو المخلوق فهم يفسرون أفعاله المتعدية مثل قوله تعالى " خلق السموات والأرض " وأمثاله إن ذلك وجد بقدرته من غير أن يكون منه فعل قام بذاته، بل حاله قبل أن يخلق وبعد ما خلق سواء ولم يتجدد عندهم إلا الإضافة ونسبةٌ، وهي أمر عدمي لا وجود له كما يقولون مثل ذلك في كونه يسمع أصوات العباد " (2).

أما مسألة الاستواء فمن المشهور عندهم أنهم يفسروا الاستواء بالاستيلاء.

وهم في مسألة القرآن مضطربون. قال في المجرد لابن فورك حاكيا قول الأشعري " وربما كان يستدل من جهة اللغة والشعر تقريبا لقوله إن الكلام القائم بالنفس دون الأصوات والحروف " (3)

وذكر الغزالي في كتابه الاقتصاد في الاعتقاد:" ونحن لا نثبت في حق الله تعالى إلا الكلام النفسي " (4)

قلت وهذا القول يؤول إلى قول المعتزلة الذين يقولون بخلق الكلام، ولا عبرة بإثبات المعنى دون اللفظ، إذ المعنى لا يسمى كلاما، واحتجاجهم بقول