بن سعيد بن كلاب – وكان له فضل وعلم ومن قال انه ابتدع ما ابتدعه ليظهر دين النصرانية في المسلمين كما يذكره طائفة في مثالبه ويذكرون أنه أوصى أخته بذلك فهذا كذب عليه " (1)

ودافع الذهبي عنه: " وقال بعض من لا يعلم: انه ابتدع ما ابتدعه ليدس دين النصارى في ملتنا وإنه أرضى أخته بذلك وهذا باطل، والرجل أقرب المتكلمين إلى السنة " (2)

وعد السبكي وفاته فيما ظهر له بعد الأربعين ومائتين بقليل.

وعلى الرغم من كون مؤرخي الأشاعرة لا يذكون العلاقة التي بين أقوال أبي الحسن اشعري وابن كلاب بل هي عندهم مجهودات خاصة للأشعري. ومع أن ابن كلاب توفي – حسب ما ذكر – قبل ولادة الأشعري، إلا أن أقوال ابن كلاب البصري كانت شائعة في البصرة موطن أبي الحسن الأشعري ولا يبعد تأثره بها.

عودا على مسألة أطوار أبي الحسن الأشعري الفكرية والعقدية فإن الطور الثالث والأخير هو ما يمكن تسميته بالطور الحنبلي، وهو الطور الذي شهد تأليف كتاب " الإبانة في أصول الديانة " ويبدأ هذا الطور غالبا بعد عام 300 هـ بعد دخوله إلى بغداد، ولا شك أن دخوله بغداد واحتكاكه بالجو الحنبلي القوي أثر في نشوء هذا الطور في حياة الأشعري، حتى أن أبا الحسن الأهوازي المتوفى سنة 446 ألف كتابا في مثالب الأشعري ذكر فيه كما ينقل ابن عساكر أنه جعل الإبانة من الحنابلة وقاية " (3)