يضيف أنه في شهر ربيع الآخر خطب بجامع براثا وأسقط حي على خير العمل ودق المنبر وقد كانوا يمنعون منه وذكر العباس في خطبته " (1) ... .

أما ابن كثير -رحمه الله- فقد وهم في روايته وذكر أن الشيعة هموا بقبر الأمام أحمد فمنعهم النقيب وخاف من غائلة ذلك " (2).

قلت وليس هذا بصحيح فإنه سبق قلم منه ولم تذكر بقية الروايات ذلك، كما أنه غير متصور لكون قبر الإمام وبقية المقابر حتى مقابر الشيعة كانت في محلات سنية ولم يكن للشيعة قدرة على الاعتداء عليها.

وحرق القبور الوارد في هذه الروايات لا يقصد به ذات القبر بل البناء المبني عليه، ولعل ابن كثير ظن خلاف ذلك فعده من مفاسد هذه الفتنة، وحتى همُ أهل السُنة بقبري موسى بن جعفر وابن أخيه لم يكن المقصود منه إهانة أصحاب القبر بل نقلهم إلى مقابر أهل السُنة بجوار أحمد بن حنبل، و أيا كان القصد فإن الصواب يقتضي ترك الموتى على حالهم.

وقد تفرد ابن الأثير في هذه الفتنة خلافا لكل الفتن السابقة واللاحقة التي وقعت بين أهل السُنة و الشيعة بالإشارة إلى دور الحنابلة وقدرتهم في تحريك الشارع السني، كما أشار إلى جماعة عبد الصمد وهي جماعة حنبلية سنتحدث عنها في موضع لاحق، والدور الحنبلي في قيادة وتحريك جماهير أهل السُنة في بغداد ضد التواجد الشيعي في بغداد واضح جلي منذ البدايات الأولى للصراع، ولا يمكن إنكاره بل هو من مقتضيات الواقع الاجتماعي والتاريخي لمدينة بغداد. كما أن ابن الأثير تفرد بذكر دور رئيس الرؤساء المتعاطف مع