أَصْلُ هَذِهِ الكَلِمَةِ (1): مَأْخُوذَةٌ مِنَ (الرُّحْم) أَوْ (الرِّحْم) وَهُمَا القَرَابَةُ وَأَسْبَابُهَا، وَمُشْتَقَّةٌ مِنْ مَادَّةِ: رَحِمَ أيْ: رَقَّ لَهُ وَعَطَفَ عَلَيْهِ، تَرَاحَمَ القَوْمُ: رَحِمَ بَعْضُهُم بَعْضًا، تَرَحَّمَ عَلَيْهِ أَيْ: دَعَا لَهُ بِالرَّحْمَةِ، وَالرَّحْمَةُ أَيْ: الخَيْرُ وَالنِّعْمَةُ وَالشَّفَقَةُ وَالحَنَانُ، المَرْحَمَةُ أيْ: الرَّحْمَةُ، وَجَمْعُهَا مَرَاحِمُ، وَرَحْمَةُ اللهِ: نِعَمُهُ وَأَلْطَافُهُ وَإِكْرَامُهُ، والرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اسمَانِ مُشْتَقَّانِ مِنَ الرَّحْمَةِ مِثْلُ قَوْلِكَ: نَدِيمُ وَنَدْمَانٌ، والرَّحِمُ أيْ: وعَاءُ الجَنِينِ فِي البَطْنِ؛ لِمَا يَلْقَاهُ فِيهِ مِنْ أَسْبَابِ الرَّاحَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَذَوُو الأَرْحَامِ أيْ: الأَقَارِبُ، وَصِلَةُ الأَرْحَامِ -كَمَا فَسَّرَهَا النَّوَوِيُّ- رَحِمَهُ اللهُ: هِيَ الإِحْسَانُ إِلَى الأَقَارِبِ عَلَى حَسبِ الحَالِ الوَاصِلِ وَالموَصْولِ؛ فَتَارَةً تَكُونُ بِالمَالِ وَتَارَةً بِالسَّلاَمِ وَأُخْرَى تَكُونُ بِزِيَارَةٍ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَحَسْبُنَا مِنْهَا مَا ذَكَرْنَاهُ.
ذُو الرَّحِمِ الكَاشِحِ
رُبَّمَا يلْفِتُ نَظَرَكَ هَذَا العُنْوَانُ؛ وَلَكِنَّهُ تَوْجِيهٌ -مِنَ النَّبِيِّ- عَظِيمٌ؛ لأَنَّكَ تَسُلُّ سَخِيمَةَ قَلْبِهِ، وتَنْزِعُ الحِقْدَ مِنْ قَلْبِهِ بِمَبْلَغٍ زَهِيدٍ؛ فَأَنْ تَعْفُوَ عِنْدَ المقْدِرَةِ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَتَصْفَحَ، فَهَذَا -لاَ شَكَّ- عَمَلٌ حَسَنٌ، وَفِيهِ قَهْرٌ لِلنَّفْسِ وَإِذْعَانٌ لِمُعَادِيهَا ..
الصَّفْحُ الجَمِيلُ هُوَ أَلاَّ تُؤْذِيَ مَنْ آذَاكَ
(1) راجع: لسان العرب لابن منظور، مختار الصِّحَاح للرازي.