الفرع الثاني

معنى التجديد ومشروعيته

ويشتمل على ثلاث نقاط:

الأولى: في معنى التجديد لغة.

الثانية: في المعنى الاصطلاحي للتجديد.

الثالثة: مشروعية تجديد الفقه.

أولا: معنى التجديد في اللغة

التجديد: مصدر جدَّد يجدّد تجديداً. والجديد ضد القديم , وتجدد الشيء: صار جديداً , وجدّده أي: استحدثه ,وصيره جديداً , جَدَّدَهُ واسْتَجَدَّهُ: صَيَّرَهُ جَديداً (فتَجَدَّدَ (1) وجَدِدْتُ) بالشيء (أَجَدُّ) من باب: تعب إذا حظيت به ,وهو (جَدِيدٌ عِنْدَ النَّاسِ) فعيل بمعنى: فاعل ,

يقال: جدد ثوبه: أي لبسه جديداً. (2) فالتجديد يعني أمرين:

أولهما: تجدد الشيء بنفسه ,ونموه وزيادته بدون فعل.

ثانيهما: استحداث التجديد يعني: إدخال التحسين عليه حتى يصير جديداً.

ثانيا: المعنى الاصطلاحي للتجديد:

يختلف معني تجديد الدين عن تجديد الفقه وفيما يلي معني كل منهما:

أولا: عرف العلماء تجديد الدين بتعريفات متعددة أهمها ما يلي:

اختلف العلماء في تحديد معني تجديد الدين علي أراء أهمها ما يلي:

الرأي الأول: المراد من تجديد الدين: إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة, والأمر بمقتضاهما, وإماتة ما ظهر من البدع والمحدثات.

وفي عون المعبود: أي يبين السنة من البدعة ,ويكثر العلم ,ويعز أهله, ويقمع البدعة ,ويكسر أهلها, وبهذا يكون التجديد معناه: إحياء الدين. يعني بيان ما غفل عنه الناس وتركوه ,أو أهملوه ,وحثهم على العمل به, فهو يربط بين العلم والعمل. (3) فلا يلزم من التجديد إضافة شيء جديد إلي الدين ,ولا حذف شيء منه ونبذه. (4)