47)-هذه الشخصيات تشغل – إلى جانب آسيا الخضر – مساحة الرواية بصورة أساسية: فـ "مهدي جواد ومهيار الباهلي" لاجئان عراقيان يعيشان في الجزائر و: "فلّة بو عناب" مناضلة جزائرية قديمة، عاشت في جحيم الحرب قبل الاستقلال، وفي معارك التشكيل الجديد للسلطة بعد الاستقلال، امرأة متمردة، تكسر الطقوس والقوانين السائدة في المجتمع، السياسة، والجسد – آسيا الخضر: - ابنة شهيد، شاب تتعلم العربية على يد "مهدي جواد".

(48)-لعلّ تلك الآلية – آلية القمع – داخل الحزب الواحد، تشكل ضمنياً إدانة فكرية وميدانية لمسألة المركزية المهيمنة، في إطار فقدان الديمقراطية وتغييبها داخل الحزب وخارجه، ذلك ما يعبّر عنه الموقف الصامت لكل من مهدي جواد ومهيار الباهلي وغيرهما، حين بدأ يتحوّل الحزب إلى أداة قامعة، ومنفّذة للسياسة الخارجية السوفياتية ضمن إطار من التبعية المطلقة..، إلى أن بدأت الانفجارات الداخلية، ليس في حزب العراق فحسب، إنما في الأحزاب الشيوعية في العالم العربي من أقصاه إلى أقصاه. تلك الانقسامات التي كانت بداية إجهاض المشروع التقدمي النهضوي لحركة التحرر الوطني آنذاك، وإلى يومنا هذا.

(49)-لم تتناول هذه الدراسة بشكل تحليلي، منظم الدلالات الفكرية والفنية، والفلسفية في الرواية، خاصة موقفها من العالم الذي يبدو أُحادياً في شرطه الإنساني بشكل مطلق، عبر لغة ذات مستويين:

... لغة وصفية تقريرية، مباشرة، برزت بشكل فاقع في فصل "نشيد الموت" 195-224 الذي يروي حيزاً كبيراً من قصة الانشقاق داخل الحزب الشيوعي العراقي. ومحاولة البحث عن قاعدة – كمونه – للبدء في الكفاح المسلّح.