38)-للتوسع يمكن العودة إلى "أبحاث في النص الروائي" د. سامي سويدان – مؤسسة الأبحاث العربية – بيروت – الطبعة الأولى 1986 من ص 106 إلى 112.

(39)-يتحدث كتاب "بن أياس" عن شخصيات حقيقية، تناولها الغيطاني في عمله، وحوّلها إلى شخصيات روائية هي: الزيني بركات – الشيخ أبو السعود الجارحي – وكذلك اسم "علي بن أبي الجود – الذي شغل وظائف عدة في الدولة آنذاك.

(40)-يؤكد فيصل درّاج أنه تردّد اسم بركات بن موسى تسع مرات في كتابة "بدائع الزهور في عجائب الدهور" لابن أياس، وأنه أُعيد إلى منصبه في القاهرة، بعد الاحتلال العثماني لها: "دلالات العلاقة الروائية – ص 91 – دار كنعان دمشق – بيروت – طبعة ألوى 1992.

(41)-يختار الغيطاني الفترة التاريخية التي تراكمت فيها أسباب الهزيمة 912-299هـ. وهذا اختيار ليس مجانياً، فعندما يحوّل الروائي إلى مادة جديدة ذات زمن جديد: "زمن الكتابة الروائية – مزيج الواقعي بالمتخيل"، فإنه يحررها من الزمن والتاريخ بكل ما تحمله من دلالات ورموز وإسقاطات على الراهن.. المعاش.

(42)-ما يثير التساؤل هو لماذا لم يمارس هذا الشيخ دوراً أكبر في تلك المراحل الحرجة من تاريخ مصر؟، ويتصدى للغزاة حتى ينفيهم، كما يدّعي محدث البندقي، وهذا أيضاً يثير الشك والتساؤل مرة أخرى حول صدق المؤرخ وصحة روايته التاريخية حول هذه الشخصية.

(43)-يحاكي الغيطاني أسلوب الكتابة الشائع في الفترة التي تدور فيها أحداث الرواية، من حيث اللغة، والمحسنات البديعية الدارجة آنذاك، "شروق نجم الزيني بركات وثبات أمره، وطلوع سعدة، واتساع حظه"، كذلك أخذت أشكال النداءات – في الكتابة الروائية – مواصفاتها المعروفة في ذلك العصر، كأن يبدأ النداء: "يا أهالي مصر.. نوصي بالمعروف وننهي عن المنكر" ويختتم بـ: "والله منتقم من كل غشاش لئيم اتعظوا يا أهالي مصر".