إنها رحلة تبدو طويلة، يقوم بها الراوي من القاهرة إلى منطقة السّد العالي في أسوان.. مروراً بأبي سنبل جنوباً، ثم لا يلبث أن يعود منها إلى القاهرة، وهي رحلة تتم في مرحلة تاريخية محددة.. هي المرحلة الثانية من بناء السّد العالي.

إنها رحلة عميقة الدلالات والرموز والأفكار، ترفض منهجاً معيناً في صناعة التاريخ على حساب حرية الإنسان، فيبدو نسيجها السّردي.. مثقلاً ببعض التفاصيل الزائدة التي قد تبدو غير ضرورية، إلاّ أن البنية الفنية للرواية قد لا تكتمل إلاَّ بتلك الزوائد والتفاصيل نفسها، فهي رحلة في التاريخ المعاش.. الراهن – نراه ونلامسه، ونعانيه، بأبعاده وعناصره المختلفة في تناقضاته، وزيفه، وآليات قهره المتعددة والمتنوعة – نستشف من دلالاته ما ينبغي أن يكون في تقديم المثال، أو النموذج الخلاق للفعل، وهو نموذج مقموع باستمرار في الواقع الموضوعي والواقع الروائي معاً. غير أن هذا الفعل يتحقق على المستوى الفرد الخلاّق: بالتضحية والاستشهاد، وبالمعاناة المستمرة في مواجهة الأساليب القهرية، وليست الرواية سوى التعبير الفني الخلاّق لهذا الفعل عبر محاولات الإجهاض والقهر والتعسُّف التاريخي.