هكذا تتنوع الرواية العربية، وتتوزع بين: واحدة بانورامية، عامة، وأخرى اجتماعية إصلاحية. وبين تمردية.. عدمية أو تفاؤلية، وأخرى موغلة في تأكيد البحث عن الذات والهوية، وهناك روايات معنية بالإنسان نفسه، قبل الثورات وبعدها.. في داخلها أو خارجها.سواء كان البطل شهماً أو انتهازياً، أو خارجاً عليها ملعوناً أو مطارداً كما حدث لـ ": سعيد مهران – ورجب، واليامي.. وغيرهم.

هذا التنوع، الذي يؤكد حضوره في ما قدّمناه من نماذج روائية، يتجلّى في روايات عربية عديدة، وبأشكال مختلفة (66) يتعامل معه الروائي، عبر حالة القمع في الواقع الموضوعي المعاش، مشدوداً دائماً إلى قطبين يتجاذبان، ويتداخلان – في حالة صراع واضح ودائم – عبر بناء الشخصية الروائية، التي غالباً ما تتأرجح بين التمرد والمعارضة أو الاستسلام، خلال رحلة العذاب والقهر، والنفي؛ وهي رحلة تتيح للروائي مجالاً أفضل في التحكم ببناء روايته من خلال التركيز على الشخصية المتمرّدة أو المعارضة، خاصة عندما يُراد طرح فكرةٍ ما من خلال هذا التركيز، كما هو شأن "الثلج يأتي من النافذة"(1) حيث يلجأ "فياض" – المثقف – إلى بيروت، ليجد ملاذه عند العامل النقابي "خليل"، بعد ما فرّ الأخير في أعقاب تتريك الإسكندرون.

وجراء هذا اللقاء يستعيد فياض أمله، وممارسته العمل السياسي في المقاومة السرّية، إذ يذكر العامل النقابي "أنت الذي اخترت الطريق، وما عليك إلاَّ أن تواصل المسير".

ومن خلال محاكمة مستمرة لنفسه، يتجرّد فياض من الخوف والتردد عائداً إلى بلده للمساهمة في العمل السرّي؛ مكتشفاً أن البرد ليس مصدره الثلج، إنما هو نافذة الغربة تلك والهروب من المواجهة.