ففي الماضي كان عبد الناصر يزور "ذات" في الحلم راضياً مبتسماً، ثم أخذ يزورها غاضباً مستاءً، وعندما انزلقت تماماً في عملية التطلع الطبقي، والتسابق مع سكان العمارة في عملية "الهدم والبناء" ثم سماحها بزيارات ليلية لزميلها "منير" في غيبة زوجها.. عند ذلك اختفى عبد الناصر من أحلامها.

وفي سياق آخر، حين تنهار أحلام عبد المجيد في تحسين وضعه الاجتماعي والاقتصادي، يعلّق الراوي أو السارد بسخرية معلَنة:

"فالحلم الرأسمالي الذي كان يبدو قريب المنال في ظل اشتراكية عبد الناصر، صار للعجب، مستحيلاً في عهد رأسمالية السادات" /ص 22/.

وعلى امتداد ثلاثمائة وخمسين صفحة من الرواية تتوالد المفارقات الساخرة، سواء على مستوى البنية التخيّلية أم على مستوى البنية التسجيلية، المنتقاة بذكاء، من الخطاب الصحفي ووسائل الإعلام الأخرى.

وفي هذا الجانب استبطنت السخرية في الرواية موقفاً نقدياً ساخراً تضمن الرفض والنقض لهذا العالم المترديّ، تجسّد ذلك في موقف الراوي ومتابعته النقدية الساخرة، المتهكمة، لمختلف أشكال العجز والفساد، والاستغلال. والتبعية، من خلال: استلاب الذات وتفريغها من البعد الإنساني. لتتحول إلى آلة أو ماكينة، في ظل الهيمنة الاستبدادية، للخطاب الإعلامي الرسمي، وهذا المسخ يشمل مختلف مظاهر التشيّؤ، حيث تتماهى الذوات في السلع والأشياء، وتخضع لمنطق السوق الاستهلاكي، عبر لغة البيع والشراء، فتصير العلاقات والقيم مشدودة بأنشوطةِ العرض والطلب، في زمن الانفتاح الاقتصادي لكل من المرحلتين التاليتين لمرحلة عبد الناصر.