ومن خلال تفاعل الرواية مع الخطاب الإعلامي، تفضح بنيتها السردية مكونات اللغة الإعلامية، الاستهلاكية، وأثرها السلبي المتمثل في: تقديم لغة سطحية غير ديمقراطية، تنشأ على منطق قسري، قمعي يستبطن فعل الأمر دائماً، لغة لا تعرف الحوار، ولا تراعي خصوصية الفرد الاجتماعي، لتبدو بالتالي لغة تحريضية محمّلة بأيديولوجيا الثقافة الاستهلاكية المزيفة، تبرز من خلال لغة القهر الاقتصادي المراوغة في مخاطبة المشاعر والأحاسيس، والغرائز؛ فتتحول إلى لغة استلابية تختزل الذات والهوية والوجود الاجتماعي، بالسلع والأشياء؛ لتتقزم في صورٍ مادية مجرّدة، حيث تصبح السلعة هي المنتجة للفعل وللقيمة؛ للمعنى وللحقيقة.

في هذا السياق تنهض رواية "ذات" على بنية ثالثة "كامنة ومتغلغلة داخل البنيتين"، ومتناقضة معهما، في الجانب السلبي؛ تتمثل بالحس البالغ في السخرية – الخفية – المريرة – من الواقع، فـ "ذات" كرواية سياسية، ليست سوى رواية معارضة ساخرة، تعرَّي البنية الفوقية، وتفضح آلية قمعها واستبدادها، الكامنة في خطابها الأيديولوجي الإعلامي، المهيمن على حركة التاريخ والواقع؛ هذه البنية هي في الحقيقة "القوّة الخفية المحركة لبنية الرواية ودلالتها العامة"(1).

فالسخرية – في الوعي الفني – كانت دائماً السلاح الانتقادي التعبيري، الذي عكف الأدباء على توظيفه باستمرار، في هجاء الواقع وتعريته، سواء في الأدب الشعبي أم الرسمي، أم في الموروث الأدبي، أم في الأدب الحديث، كونها وليدة واقع قمعي مستلب.