إن "الذوات"، في المجتمع الاستهلاكي الذي تصوّره الرواية، لا تجد كيانها، ولا تؤكد أنفسها إلاَّ في الأشياء: سكن.. أثاث.. بضاعة.. سلعة.. إلخ، تتحول كلها إلى أهداف "مجرّد احتكارها والتلاعب بها.. اللهاث خلفها لنيلها"؛ ويعكس واقع التشيّؤ هذا "نزعة تعويضية" عن الخيبة والفشل، وحالة الإجهاض التي منيت بها "الذات" العربية، من خلال "الصيرورة المتحولة للاستهلاك، والقيم الأيديولوجية للأشياء والسلع"؛ لنتبيّن – عبر بنية النص الروائي – أن إثبات – الذات – من خلال قيم استهلاكية، يعني نفيها باستمرار، عبر تحولات السوق، وتبدلات السلعة والأشياء.

إن تطلعات الطبقة الوسطي – في النص الروائي – إلى التغيير، وتأكيد الذات، جعلها تتخلى بشكل تدريجي غير معلن، عن الطريق التحرري للذات، "وللإرادة السامية"، لتذوب في تحرّر وهمي، تعويضي، مخادع، يقدمه الخطاب الإعلامي الاستهلاكي المهيمن.

فالحرية والبطولة، والإرادة والقوة، والمثل الأعلى – كمفاهيم تحررية – تتحول، عبر الأخطبوط الإعلامي المسيطر، إلى استيهامات قابلة للاستهلاك، في عالم الأشياء والسلع، وإلغاء الذات، إنه الاستيهام السلبي الذي يخاطب المقموع والمكبوت، لا ليحرره من كل ذلك، بل ليقدّم له وهم التحرر والانتصار، وأوهام الواقع، المتشّيئ المستَلَب، الخاضع لإيديولوجية إعلامية استبدادية.