حفظها محمد شكري عن ظهر قلب، فكانت فاتحة الطريق إلى التعلم، وبداية انتقاله من التمرّد على السلطة الأبوية القهرية، إلى الثورة على العنف والجهل والتسكع والضياع، بالرغبة الجامحة نحو التعلّم، تلك الرغبة التي تحوّلت فيما بعد، إلى فعل إبداعي خلاّق في حياة محمد شكري، ليبدأ مرحلة جديدة في البحث عن اكتشاف الذات في الجزء الآخر من سيرته الروائية.
***
صنع الله إبراهيم
... ... ... ... ذات(1)
لا شكّ أن هناك تمايزاً محكوماً بالتنوع والاختلاف في التجربة الروائية منذ البدايات.
إن الروائيين العرب – على اختلاف مستوى تجربة كل منهم – يؤكدون على سعيهم المشترك نحو تشييد عوالم روائية ممكنة ومتحققة؛ لكل منها مرجعيتها المعرفية والجمالية المختلفة.
ويبرز هذا التمايز على مستوى العالم الدلالي للرواية: "موضوعاته، ومرجعيته التاريخية والاجتماعية والثقافية" كما يبرز هذا التمايز بأساليب السرد وطرائق المعالجة والتناول؛ أنماط الكتابة الروائية وأنساق التعبير المعرفيّ والمتخيّل في آن.
في هذا السياق يمكن النظر إلى تجربة "صنع الله إبراهيم" الروائية من خلال أعماله كلها، على أنها تجربة متميزة، تشترك مع ما أنجزته الرواية العربية المعاصرة في تكوين الهوية الذاتية، بالإضافة إلى المساهمة في تأصيل الكتابة السردية لهذا الجنس الأدبيّ الجديد، الذي بدأ يأخذ مركز الصدارة في مملكة الإبداع العربي.
(1) -اعتمدت هذه الدراسة على الطبعة الثانية – دار المستقبل العربي – القاهرة – 1993.