ولعلّ الإغراق في العادة السرية هو التعبير الصارخ عن القتل المضمر لشخصية الأب ومحو صورته، والإصرار على الخروج الوهمي من الوحدة، بينما هو في الأساس، سقوط الجسد في العزلة القصوى التي تشبه الموت: "كنتُ استمني على العدم" /ص 163/.

وإذا كانت المرأة ترمز إلى الشجرة في ذاكرة الطفولة، فلأنها عنصر وجودي ثابت في حياته، سرّ من أسرار العالم المحيط به، لم يستطع اكتشافه، ولهذا قام بحفر امرأة على جذع شجرة، وأطلق عليها اسم "المرأة الشجرة" يحادثها ويداعبها، ويمتصّ ثدييها /ص 55-56/، وحين تتجهم حياته، على نحو من التشرد والقمع والإفلاس، يزداد اكتئاباً وعزلة؛ ويمارس العادة السرية في العدم: "دخلت مرحاضاً عمومياً واستمنيتُ على إحدى المؤخرات التي بقيت منطبعة بتشكيلها الجميل في ذهني أكثر من الأخرى" /ص 110/، ولا يتوانى عن مضاجعة أية امرأة في خياله(63) "أتخيّل جسم أسيّه واغتصبها، وأنا لم أعرف أهي ما زالت حيّة أم ميّتة" /ص 162/، وحتى في نومه كان يحلم برجال بُترت أعضاؤهم التناسلية؛ فهو لم يكن قادراً على أن يتصوّر الحياة بلا جنس.

ولعلّ المتعة الجنسية وسط الخيبات التراكمية في عالمه، هي المتعةُ الأجمل، التي يستطيع تحقيقها في أية لحظةٍ يختارها، لتجعل منها وجهاً لوجه أمام واقعه الراهن.. الآيل للسقوط.

وهو، عبر الفعل الجنسي، يحاول تأكيد شخصيته "المهمّشة"، على نحو من التمرّد على تلك الطقوس القمعية التي حُوصر بها من قِبل الأب، المؤسِّس لهذا الخراب.

في ضوء ذلك يمكن القول أن الجنس في سيرة محمد شكري الروائية، هو المعادل الموضوعي للحياة، وللاستمرار في بناء الكون ضارباً في هذا الخراب الاجتماعي كل الطقوس العائلية بمعناها القمعي: "أعطني فخذيكِ أُعطِكِ أهلي" /ص 68/.