غير أن الفتى كان يشعر في قرارة نفسه أنه لم يُخلق ليُرمى في الشارع، وأن عالمه لا يشبه هذا العالم القذر، الذي يسبح فيه مع ناسه الموبوئين، وعلاقاتهم البائسة، تلك التي أفرزتها آلية القمع الاجتماعي والسياسي، بشقّيها: المرئيّ وغير المرئيّ، لذلك كثيراً ما نراه يفشل في ممارسة السرقات الكبيرة: كان يسرق من أمه ما هو بحاجة إليه، وكانت تأخذه الشفقة على الكثيرين من أمثاله.

غير أن علاقته بالعالم لم تكن سويّة – كما رأينا – فهو لم يفقه شيئاً من أسرار هذا العالم، ولم يستطع أن يعقد مصالحة معه، أو يأنس إليه: "أدركت أني لست سوى أنا.. وحدي أراني في مرآة نفسي" /ص 30/، وحين يعصى عليه هذا العالم، يطرح سؤاله، المؤرَّق بقلق الطفولة: "هل تعمّد الله أن يخلق هذا العالم على هذا الشكل من الفوضى؟" /ص 109/.

وعبر صخب الحياة بالقهر والجنون، بالتشّرد والبغاء، يطرح على ذاته السؤال تلو السؤال.. لتظل كما النجوم، تحمل أسرارها معلقّة في الفضاء" في أي مكان في العالم سأبحث عن جنوني؟ /ص 18/.

إن محمد شكري يروي ذكرياته بكثير من الوجع الداخلي الذي يلامس الروح، وبكثير من الأسى والقهر والتوتر، والاستفزاز؛ إنه يسرد التفاصيل الصغيرة والمواقف، والأحداث النافلة التي طبعت حياته الأولى "سنوات الطفولة والمراهقة". تلك السنوات الرمادية الداكنة.. المزدحمة بالعنف والجوع والتشرد، مستعيداً من قاع الذاكرة شخصيات ووجوهاً وأطيافاً، لا ماضٍ لها، ولا حاضر، ولا مستقبل، لا يستطيع أن ينساها، لأنها تشكل الجزء الحاسم، المهيمن على ماضيه الشخصي، وماضي الأمكنة التي نشأ وعاش فيها: طنجة – تطوان – وهران -، لا سيَّما أولئك الصعاليك والمراهقين الذين رافقهم، والنشّالين والمهرّبين وفتيات اللهو والبغاء اللواتي ضاجعهن، وأحب بعضهن بصدق؛ ما سحي الأحذية ومدمني الكيف، ناس الأرصفة الموبوءة.. الملوثة. روّاد الحانات والفنادق الفقيرة، ناس المقاهي الشعبية..