كان أباً مؤسِّساً للّعنة التي ستطارد الفتى أينما حلّ، وللكراهية التي أوغلت في صدره إلى درجة القتل، فإن لم يتمكن الصبي من قتل والده في زمن الطفولة، فإنه يقتله كاتباً، عبر الذكريات القاسية، المريبة، التي يرويها، انتقاماً لماضيه وتحدّياً لآلية القمع البطريركية، التي مارسها ذلك الوحش، المجنون، اللعين: "اللعنة على كل الآباء إذا كانوا مثل أبي" /ص 74/. ولا يتهيّب من نعتهِ بالكلب.

كان يترك المنزل هرباً منه، وجوده دمّر حياته، فهو "لا يحب أحداً في هذا العالم"، حتى ليبدو كائناً غير إنساني، يقتل ابنه دون حزن أو أسف، ويستغل امرأته ويضربها، ثم ينكحها في الليل، فينتفخ بطنها مرة تلو مرة، وتفقد ولداً تلو آخر، والأب غارق في طمعه، وسلوكه الوحشي، ولا مبالاته، لينشأ الطفل في مناخ من القمع والكراهية، وفقدان المشاعر الإنسانية تجاه أفراد العائلة، يقول الفتى: "إذا كان مَنْ تمنيت له أن يموت قبل الأوان فهو أبي؛ في الخيال لا أذكر كم مرّةً قتلته" /ص 89/.

في "تطوان" عبر رحلة البحث عن الخبز والحياة، يتفتح وعيه في عالمٍ مجافٍ، خالٍ من "ضوابط السلوك القيمي، وشرطه الاجتماعي الأخلاقي"(1). عالم صاخب وشرس، مليء بالعنف والجوع والقهر والاستغلال، حتى من قِبل رب الأسرة نفسه "إنه يستغلنا أنا وأمي، صاحب المقهى يستغلّني أيضاً" /ص 30/. وقد بلغ الأب ذروة التوحش القمعي، حين صرخ في وجه ابنه الفتى: "إن الأكل والنوم في الدار يكلّف مالاً، إذا لم تعمل فلا يوجد أكل ولا نوم، هل تفهم ما أقوله" /ص 39/.