وفي الطبقات لابن سعد (3/39). ورد ذكر السبئية وأفكار زعيمها وإن كان لا يشير إلى ابن سبإ بالاسم. فعن عمرو ابن الأصم قال : «قيل للحسن بن علي: إن ناساً من شيعة أبي الحسن علي - رضي الله عنه - يزعمون أنه دابة الأرض وأنه سيبعث قبل يوم القيامة، فقال: كذبوا ليس أولئك شيعته، أولئك أعداؤه لو علمنا ذلك ما قسمنا ميراثه ولا أنكحنا نساءه».

ومن أقوال ابن سبأ أيضاً القول بالوصية والإمامة. يقول الشهرستاني في "الملل والنحل"، (1/174): إن ابن سبأ هو أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي - رضي الله عنه - .

ويذكر شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (4/435): أن أصل الرفض من المنافقين الزنادقة، فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه، وادّعى العصمة له.

وفي "خطط المقريزي"، (2/356-357): أن عبدالله بن سبأ قام في زمن علي رضي الله عنه مُحدِثاً القول بالوصية والرجعة والتناسخ.

ومن المحدثين الشيعة الذين ذكروا فكرة الوصي، محمد بن يعقوب الكليني (ت329هـ) في كتابه "الكافي"، في الأصول، حيث أورد النص التالي: «ولاية علي مكتوبة في جميع صحف الأنبياء، ولن يبعث الله رسولاً إلا بنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ووصية علي (ع)». انظر: "السنة والشيعة"، لإحسان إلهي ظهير، (ص54).

وهذا الغلو في علي - رضي الله عنه - يعد مصداقاً لما جاء في كتاب السنة لابن أبي عاصم بسند صحيح على شرط الشيخين (2/476-477)، حيث أخرج من طريق علي - رضي الله عنه - أنه قال: ليحبني قوم حتى يدخلوا النار فيِّ، وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي. وقد علق الشيخ الألباني على هذا الحديث قائلاً: واعلم أن هذا الحديث موقوف على علي - رضي الله عنه - ، ولكنه في حكم المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه من الغيب الذي لا يعرف بالرأي.