وخلاصة ما جاء به ابن سبأ، أنه أتى بمقدمات صادقة و بنى عليها مبادئ فاسدة راجت لدى السذّج والغلاة وأصحاب الأهواء من الناس، وقد طرق باب القرآن يتأوّله على زعمه الفاسد، كما سلك طريق القياس الفاسد في ادعاء إثبات الوصية لعلي - رضي الله عنه - بقوله: إنه كان ألف نبي، ولكل نبي وصي، وكان علي وصي محمد. ثم قال: محمد خاتم الأنبياء وعلي خاتم الأوصياء. تاريخ الطبري ( 4/340) من طريق سيف بن عمر.

هنا ابن سبأ لما لم يستطع أن يكسب شخصاً واحداً توجه نحو الشام ، و كانت الشام وقتها يحكمها معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - ، فلما توجه إليها لم يستطع أن يكسب ولو رجلاً واحداً إلى صفه، فترك الشام وتوجه نحو الكوفة وإذ هي تموج بالفتن، ومكاناً خصباً لبث شبهاته. لذلك كان عمر - رضي الله عنه - ولى عليها المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - ، حيث كان من أشد الناس ففي أيام عمر ما استطاعت أن تبرز في الكوفة فتنة، ولما تولى عثمان الخلافة عزل المغيرة وعين بدلاً عنه سعيد بن العاص - رضي الله عنه - ، وكان من بني أمية، فأهل الكوفة اعتبروا ذلك استغلالاً للمنصب؛ فكثرت الفتن فيها، فعبدالله بن سبأ وجد أرضاً خصبة للفتن، فاستطاع أن يجمع حوله جماعة، ثم انتقل إلى البصرة فجمع فيها جماعة أخرى، وكان عددهم على أقل تقدير عند المؤرخين ستمائة رجل، وأقصاها ألف رجل، ثم انتقل إلى مصر واستطاع أن يجمع ما بين ستمائة إلى الألف من الرجال. انظر: استشهاد عثمان ووقعة الجمل من مرويات سيف بن عمر لخالد الغيث (ص72-86)، حيث أجاد الباحث في تحليل الموقف.