فلما رأى هذا الرجل أن أمر الإسلام بدأ ينتشر بهذه الصورة وبدأ يظهر، رأى أن هذا الأمر ليس له إلا فتنة من داخله، وكان بمنتهى الخبث، فأول ما بدأ، بدأ بالمدينة، وكانت المدينة يومها ملأى بالعلماء، فدُحر بالعلم، كلما رمى شبهة رُد عليها، فمن شبهه أنه أظهر بعض العقائد اليهودية، مثل القول بالرجعة؛ أي رجعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، واستدل بقوله تعالى:﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد﴾ (القصص 85)، وذكر تعجبه للناس ممن يصدق برجعة عيسى - عليه السلام - ويكذب برجعة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وما كان قوله هذا إلا وسيلة للوصول إلى ما هو أكبر من ذلك، حيث قال بعد ذلك برجعة علي - رضي الله عنه - وأنه سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، وهكذا(1).

وللرد عليهم أشير إلى أن الآية التي استدل بها السبئية دليل عليهم، وقد نقل ابن كثير في تفسيره (3/345)، أقوال العلماء في ذلك، فمنهم من يقول: رادك يوم القيامة فيسألك عما استرعاه من أعيان أعباء النبوة. و منهم من يقول: رادك إلى الجنة، أو إلى الموت، أو إلى مكة. وقد أورد البخاري عن ابن عباس القول بالرد إلى مكة. "البخاري مع الفتح (8/369)، والطبري في التفسير (10/80-81).

وسأل عاصم بن ضمرة (ت74هـ ) الحسن بن علي فيما يزعمه الشيعة بأن علياً - رضي الله عنه - سيرجع، فقال: كذب أولئك الكذّابون، لو علمنا ذلك ما تزوج نساؤه ولا قسمنا ميراثه. المسند (1/148).