إغتيال أئمة الكفر والفتن والضلال

كيما تزول شكوك الناس والتهم ... بعد أن سرد الإمام الشهيد حادثتين ثابتتين من سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهما:

الحادثة الأولى: إغتيال كعب بن الأشرف على يد محمد بن مسلمة رضي الله عنه بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بسبب كثرة إيذاء كعب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المسلمين بلسانه.

الحادثة الثانية: اغتيال أبي رافع على يد عبد الله بن عتيك، وكذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا الدين.

والحادثتان - كما ذكرت - في الصحيحين ثابتتان.

فبعد أن سرد الإمام الشهيد هاتين الحادثتين، قال: هذان نصان واضحان قاطعان في دلالتهما على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أزال من طريق الدعوة رأسين من رؤوس الكفر بالقوة اغتيالا، وذلك لأن الصارم لا بد من استعماله لإماطة الرؤوس المدبرة والعقول المفكرة التي تنصب الأحابيل والعراقيل أمام هذا الدين، وكعب بن الأشرف وأبو رافع من زعماء اليهود.

وقد قال الله تعالى: (واقعدوا لهم كل مرصد).

قال أبو بكر بن العربي في أحكامه: (قال علماؤنا: هذا دليل على جواز اغتيالهم قبل الدعوة - قبل إنذارهم -)، وكذلك عند قوله تعالى: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، قال علماؤنا: (هذا دليل على أن لك أن تبيح من أباح دمك وتحل مال من استحل مالك) [46].

والإغتيال فرض في القرآن الكريم بنص الآية الكريمة: (واقعدوا لهم كل مرصد) يعني: تخفوا واقعدوا لهم كمينا، هذا يعني أن الإغتيال فرض - قتلهم غيلة -[47].

واغتيال أئمة الكفر ورؤوسهم المدبرة ضرورة شرعية، لأن هذا الدين جاء لتخليص البشرية من نير العبودية، ولإنقاذ العباد من عبادة العباد، ولا يمكن أن تخلص الطريق إلى الله وحده من طواغيت يعبدون الناس لأنفسهم ويقفون أمام هذا النور المبين، فسيبقى هؤلاء الطواغيت في كل زمان، ولذلك تبقى هذه السنة - سنة الإغتيال - ضرورة ملحه وإزالة رؤوس أئمة الكفر وقادة الفتن حق طبيعي وحكم شرعي رباني ثابت، وضرورة منطقية عقلية لإزالة العوائق أمام هذا الدين، لأن هؤلاء الطواغيت حائل دون وصول هذا الدين بحقيقته للجماهير، ولقد سبب إهمال هذه السنة - اغتيال رؤوس الضلال - وإهمال هذا الحكم الشرعي من الظلم الكبير والشر المستطير للأمة الإسلامية التي عانت الويلات ودفعت الضرائب الفادحة من أعراضها ودمائها وأموالها ما لا يعلمه إلا الله.

وكان تطبيق هذه السنة النبوية والشرعة الإلهيه بين الحين والآخر - من قبل أفراد يغامرون بأرواحهم ويخاطرون بأنفسهم وأموالهم تخليصا للأمة بكاملها - سببا لانتشال الأمة من حياة السوائم إلى حياة الإنسان، وانتشلت الأجيال من المستنقع الآسن إلى القمة السامقة.

ومن الأمثلة الرائعة في هذا الزمان ما فعله سليمان الحلبي عندما قتل (كليبر)، فخلص المسلمين من جيش ضخم من الفرنسيين.

وكذلك ما فعله أحد المتحمسين في لبنان عندما ضحى بنفسه فخل صلى الله عليه وسلم بهذه التضحية الناس في لبنان من شر المارينز وجبروتهم.

وأمثلة كثيرة جدا رائعة نفذها المجاهدون الأفغان برؤوس الكفر وأئمة الضلال لا نستطيع حصرها في هذه السطور.

وبهذا نخلص بخلاصة لا بد أن نسير عليها، إن أردنا العزة لهذا الدين وأهله:

أ) لا بد أن يقف المسلمون جميعا الموقف الذي تتطلبه عقيدة الولاء والبراء، ولا يتأرجح تجاه أعداء الله، وأقلها مقاطعة البضائع الأمريكية والروسية واليهودية، والأمريكان هم أنصار اليهود وأعوانهم ومؤيديهم ومؤازريهم.

ب) أن ترتب قوائم نسميها (قوائم محمد بن مسلمة) تنفذ من خلالها سنة الإغتيال لأئمة الضلال في الأرض، وندرج عليها سدنة الكفر وأئمة الشرك من الطواغيت في الأرض، الذين ينازعون الله في ألوهيته وربوبيته [48].

وندرج عليها كل يهودي يمد إسرائيل أو يتعاطف معها، وندرج عليها أئمة الكفر وزبانية تعذيب البشرية، وندرج عليها زعماء الأحزاب الملحدة والعلمانية التي تتبجح بإلحادها ومناوأتها للإسلام.

وندرج عليها: كل من يعلن وقوفه بجانب اليهود ويؤيدهم من أي الأصقاع ومن سائر البقاع [49].

على أن تعاملنا مع المجرمين والكفار وعقابهم يجب أن يكون حسب درجة إيذائهم وبطشهم بالدعوة الإسلامية، لأن عقاب المجرم الذي آذى الدعوة الإسلامية كثيرا ليس كعقاب الآخرين، فلكل درجات مما كسبوا من إيذاء المؤمنين والصد عن سبيل الله، وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعامل الذين وقفوا أمام الدعوة الإسلامية وأمام الذين آذوا المؤمنين [50].

ألا من فتى يورد الهندي هامته

فيا خيل الله اركبي، ويا جند الله أقبلوا، ويا سيوف الله أبرقي، ويا سماء أرعدي [51].

* اغتيال؛ أي قتلهم غيلة عن طريق الكمائن - أنظر سلسلة التربية الجهادية (مجلد 1/ 101)، وقال القرطبي: اقعدوا لهم في مواضع الفرة حيث يرصدون - أنظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (المجلد الرابع ج8ص73

[46] في خضم المعركة (قوائم محمد بن مسلمة)، وكلام ابن العربي نقله الشيخ الشهيد عن كتابي (أحكام القرآن ج2/ 902)

[47] في التربية الجهادية والبناء (المجلد الأول ص101) وقال القرطبي - ايضا - عند هذه الآية: هذا دليل على جواز اغتيالهم قبل الدعوة - انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (المجلد الرابع ج8 ص73

[48] أي الذين يعبدون الناس لأنفسهم ويشرعون بغير ما أنزل الله

[49] قوائم محمد بن مسلمة (في خضم المعركة الجزء الرابع)

[50] شريط رقم (70) من تفسير سورة التوبة

[51] قوائم محمد بن مسلمة، ذكرت قاعدة دفع الصائل مفصلة في مواضيع كثيرة من كتب الشيخ وأشرطته، وهنا ذكرتها مختصرة من جانب واحد فقط وهو دفع الظلم عن النفس والعرض والمال من قبل من يسمون أنفسهم مسلمين في الحكومات الوضعية في بلاد المسلمين، أما دفع الكفار الصائلين على بلاد المسلمين فلم أتطرق إليه ويمكنك الرجوع إليه في اماكن كثيرة من أشرطة الشيخ وكتبه