تحرر كامل من قيود الطواغيت

أصبح أمرا بدهيا عند كل من له أدنى معرفة بالإمام الشهيد بأنه قد امتاز بتحرره الكامل من أي قيود تربطه بطاغوت أو حكومة من الحكومات، ولن تجد طيلة حياته كلها أنه خضع أو وقع تحت ضغط حاكم أو حكومة، وبقي حريصا أن لا يربطه أي رابط بجهة ما، حتى يتمكن من أداء واجبه الشرعي، ويقول كلمة الحق التي يؤمن بها دون أن يخشى أحدا في الأرض.

(ولا يغيب عن ذاكرتي ذلك الرجل المتورم الأنف الذي جاء يوما إلى المكتب، إذ كان هذا الرجل مسؤولا كبيرا تابعا لإحدى الدول البترولية الخليجية، وجلس مع الشيخ، وقال: أنتم أخذتم إبني وأرغمتموه على الجهاد فأريد أن تحضره لي فدولتنا تساعد جهادكم، وبدأ يتكلم من علو! وخلع الشيخ نظارته عن عينيه، وقال: ماذا تقول؟! ليس لأحد علينا منه، نحن أحرار .. جئنا من بلادنا أحرارا وسنبقى كذلك، نحن مجاهدون وكفى، لا نعرف أحدا مما تقول، لا أنتم ولا دولتكم، ففتح الرجل فاه من هول ما سمع ثم انصرف دون كلام، واتصل بسفارة بلده في إسلام آباد يخبرهم بما سمع، وبالفعل اتصل السفير بالشيخ - ونحن جالسون - يعاتبه على ذلك، فأكد الشيخ بأننا مجاهدون جئنا لخدمة هذا الجهاد، وليس لأحد علينا سلطة) [62].

فلنترك المجال لإمامنا الشهيد عزام يتحدث فيه عن نفسه لمجلة (المغترب) التي تصدر في بريطانيا - عندما أجرت معه حوارا في أوائل سنة (1989م)، وتحت سؤال وجه إليه عن سبب هجوم الإعلام الغربي عليه شخصيا، قال الشيخ: (أما كونهم يهاجمونني شخصيا فلأنهم يعلمون أكثر من غيرهم أنه ليس لطاغوت في الأرض سلطة علي، ولا تربطني أية مصلحة مع أية دولة، حتى مع الأردن التي أحمل جنسيتها، فالأردن لم أدخلها منذ أربع سنوات، ولم أر بيتي في عمان ولا أهلي منذ هذه الفترة، ولا تستطيع سلطة في الأرض أن تزاول علي ضغوطا نفسية أو معنوية أو مادية، حتى باكستان التي أعيش فوق أرضها، فلو كشرت عن أنيابها تركنا لها أرضها ودخلنا داخل أفغانستان.

وهم يعلمون أني لو غادرت هذه الأرض - والله أعلم - فسينفض السامر ويتفرق الجمع إلا من رحم الله) [63].

وأخيرا يعلن الإمام الشهيد براءته من طواغيت الأرض وحكامها، وأن قلمه ولسانه قد طهرا من مداهنتهم والتزلف لهم، فيقول: (ووالله ما مدحت حاكما من الحكام في يوم من الأيام، ولساني قد طهر عن هذا والحمد لله، وما أخذنا من دنيا الحكام شيئا، ولا نطمع في دنياهم أبدا، بل وإننا نترفع عن ذلك، ثم والله ما خطت يداي سطرا واحدا طيلة حياتي فيه مدحا لحاكم من حكام الأرض - والحمد لله على ذلك -) [64].

وحسبنا الكلام عن أنفسنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ونستغفر الله عزوجل من تزكية أنفسنا، وسبحانك اللهم وأتوب إليك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك [65].

وموضوع الولاء والبراء مكرر في أشرطة ومقالات الشيخ الا أنها موزعة في ثنايا الأشرطة والمواضيع التي كتبها، أنظر مثلا كتاب كلمات من خط النار الأول ج1 تحت عنوان (الحرب الأهلية) ص97 - 98 وتحت عنوان (الموامرة الكبرى) ص72

[62] اقتبست من كتاب مناقب الإمام الشهيد عبد الله عزام

[63] من كتاب (سعادة البشرية) حوار مع مجلة المغترب ص69 - 70

[64] أنظر شريط رقم 72 من تفسير سورة التوبة، وأما مدحه لضياء الحق فقد مدحه الشيخ لمواقفه تجاه الجهاد الأفغاني، على أن هذا المدح كان بعد مقتله، لأن مدح الحاكم بعد مقتله يختلف تماما عن مدحه في حياته، وكذلك ذكر موقف الملك فيصل تجاه القضية الفلسطينية, فقطع البترول عن أمريكا ليضغط عليها حتى تضغط على إسرائيل لتنسحب من فلسطين، وبالتالي اضطرت أمريكا لقتله.

وهذا ليس مدحا - في الحقيقة - وإنما هو ذكر مواقف شهد بها العالم، بل وتعرضوا أصحابها للتصفية بسبب هذه المواقف، ولذا فلا ينبغي إنكارها وجحدها.

ملاحظة هامة: بقي مكتب الخدمات الذي أسسه الشهيد عبد الله عزام ينهج هذه السياسة - سياسة البراء التامة من قيود الطواغيت - وقرر تلاميذه من بعده السير على هذا المنهج، إلا أن الرجل الذي تسلم الأمور بعد الشهيد عبد الله عزام في المكتب سقط في وسط الطريق في أحابيل المخابرات السعودية، مع بعض المشبوهين والمدسوسين في بيشاور - ضد كل من يحاول أن يسير في سياسة الشهيد عبد الله عزام, فدمر مكتب الخدمات وفرغه من محتواه، وأضحى صورة فارغة من غير حقيقة إلا حقيقة واحدة وهي بقاؤه - بهذا الشكل - حتى يدمر ما بناء الإمام الشهيد ويمسح بقية آثاره!

وبهذا تمت المسرحية، والمؤامرات الدولية التي حيكت منذ زمن بعيد ضد المكتب، الذي كان يعتبر منبعا لإرهاب الطواغيت وتقويض عروشهم!

[65] سعادة البشرية - حوار مع مجلة المغترب ص70