مفردات غريب القرآن ص 344.

33) البحر المحيط (1/84).

34) ذهب إلى ذلك طه عبد الرحمن في كتابه "اللسان والميزان" نشر المركز الثقافي العربي, الدار البيضاء, 1998, ص 21. قال: "فعلى خلاف ما ساد ويسود به الاعتقاد الموروث عن اليونان, ليس العقل جوهرا مستقلا قائما بنفسه, وإنما هو أصلا فاعلية (...) وليس العقل فاعلية فحسب, بل أسمى الفاعليات الإنسانية وأقواها .

35) الإحياء (1/108).

36) قال: "الذي عليه الإسلاميون وغيرهم أن العقول طرق المعلومات (...) وأنكرت طائفة من المحدثين ذلك, وقالوا: لا يعرف شيء إلا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - . انظر: البحر المحيط (1/40).

37) الإحياء (1/25).

38) شرح البرهان المخطوط ص 28.

39) البحر المحيط (1/43), وبين هذا أيضا الراغب الأصفهاني في مفردات غريب القرآن ص 384, قال: الفكر يقال في المعارف, وهو فرك الأمور وفحصها, فالفكر مقلوب فرك .

40) الإحياء (6/46).

41) الاعتبار: العبور إلى معرفة ثالثة, وإذا لم يكن عبور فهو تذكر, والنظر والتفكر طلب لمعرفة ثالثة بناء على مقدمتين حاصلتين. الإحياء (6/46).

42) ثمرة الفكر العلوم والأحوال والأعمال . الإحياء (6/47).

43) المصدر نفسه (6/48).

44) المصدر نفسه (6/43).

45) المصدر نفسه (6/48).

46) تفسير البيضاوي لقوله تعالى: يؤتي الحكمة من يشاء, ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا . [سورة البقرة/269]. انظر أنوار التنزيل وأسرا التأويل للقاضي ناصر الدين البيضاوي, دار الجيل, بيروت (د.ت), ص 62, وهو مصور لطبعة المطبعة العثمانية سنة 1329ه .

وفسرها أبو بكر بن العربي بالعلم المطلق, ثم قال: وليس يمتنع في اللسان العربي أن يسمى العمل بمقتضى العلم حكمة على معنى تسمية الشيء باسم ثمرته العواصم ص 187.

47) سورة البقرة/129.

48) الذريعة ص 83.

49) سورة الشورى/17.